面对昔日社会无节制、无约束的贪腐现象、造假掺假行为、肆意排放、砍伐、开采以及各种不良社会风气，多少人无奈地慨叹：中国要何去何从？这样的社会还有希望吗？

其中也暗示我们，如果大家都能想到我的行为会让他人有什么感受，并以换位效应替他人着想。那才能使社会真的趋向和谐与温馨。

大概有不少人知道圣若望·臬波谟神父，他是14世纪一位波希米亚皇后的听告解神父，当时国王多疑，怀疑皇后有不轨行为，便强迫神父把皇后所告之罪说出。

耶稣曾讲了富翁与拉匝禄的的比喻，其中所叙述的那位富翁并没有任何明显不良之行为，他未赌博、抢劫、酗酒，也无三妻四妾，更未盛气凌人，在人眼中他是正人君子，他之所以死后受刑，乃因他不肯济助人。

伯多禄听见这话却没有遵行，他激进的行为让整个团体都陷入遭遇大屠杀的困境之中。由此可以反省出一点，是否当今还有一些团体或个人同样如此，坚持用自己的方法为耶稣作证，殊不知已经深深地伤害了耶稣的团体。

教宗方济各最近颁布的环境通谕《愿祢受赞颂》，提出了人与自然相互依持的整体生态概念，认为人类行为与天地造化息息相关，共生具荣。

教宗说，我不能要求这种忏悔求恕的行为必须是双向的，哪怕不断悔罪使天主教遭人误解，处于尴尬状态。因为不断认罪悔改是圣经真理所要求的。千禧年之初，教宗以一项史无前例的举动感动了全世界。

成圣是在天主之爱的吸引下迈向天主的朝圣之旅，不是我们自己的独善其身，而是以爱的行为感召更多的人一起踏上这朝圣的兼善天下之旅。

每当有教友出现不好的行为，她总是着急，说这可了不得，天主会伤心的呀！病重期间，她经常打电话告诉教友为她祈祷。

老人和幼童被汽车撞伤而无人救助，是因为此前的救助者非但没有受到感谢和表彰，反而遭到被救者诬陷，而这种反诬行为竟然得到法院的支持。