国家有法，必剖祖白之胸，探其心以视之。即啖祖白之肉，寝祖白之皮，犹不足以泄斯言之恨。往时利玛窦引用中夏之圣经贤传，以文饰其邪，今祖白迳谓中夏之圣经贤传是受邪教之法语微言，祖白之罪可胜诛乎？”

从基督的面容上我们瞻望天主的光辉面容。通过基督的言语天主和我们倾心交谈。因此，在步向司铎圣秩的道路上及整个司铎生涯中，最为重要的是我们在耶稣基督内和天主亲密融合的关系。

教宗勉励他们作基督爱穷人的可见标记，并感谢他们对教会和教宗爱德事业的支持。　　教宗说：信德年已接近尾声，而此期间，教会更新了对耶稣基督的信德，重新燃起喜悦，在耶稣的道路上行走。

（一）蜡烛代表了燃烧自己照亮他人的基督。圣奥斯定曾把这象征基督的蜡烛比作旧约时代在旷野里为以民引路的云柱或火柱，“上主白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”

圣大良解释说：教会的子女藉着基督的降生而出生，在基督的苦难中被钉十字架，并因着基督的复活而重生。

在路德之後，凭信德就白白成义的教义无疑改善了基督信仰生活的品质，但这个论点也成为天主教和新教的分水岭，继而也成了基督信仰与犹太教对立的因素。

利玛窦神父是马切拉塔地方的人，16世纪末到中国传教，与同时代皈依基督信仰的其他中国杰出人物为福音本地化开辟了一条卓越的道路。教宗在接见活动中，向这位伟大传教士的同乡们发表了一篇讲话。

答：首先是放在祭台上的礼品，然后是十字架和祭台，因为它们代表着基督的牺牲与天主的临在。问：会众为什么也会接受奉香？

慈母教会在隆重庆祝基督复活之后，不仅设立了救主慈悲瞻礼（复活期第二主日），而且还有善牧主日（复活期第四主日），这在在提示我们基督信徒要努力效法耶稣的慈悲善良，活出真爱，见证美好福音。

因为真正地奉献是在感恩经中举行——基督徒是以基督的圣体圣血、生命之粮、救恩之杯，及我们的生活作为呈献给天父的祭献。现在所称预备祭台及礼品的部分，则是准备感恩经中的奉献而已。