这和孔老夫子所说的君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫,颜子所说的宁肯数日不食,不可一时无道是一个道理。因为人若过分倾向物质财富,追求吃喝穿戴,便会忽视精神价值,使谋食的工序挤兑谋道,使人生的使命本末倒置。
《书经》又称《尚书》,文句艰深难懂,译者曾参照两种不同本子,一是伏生的《今文尚书》,一是孔安国的《古文尚书》。译文附有星宿的说明和书中提到的日食记载。
上星期日7月16日中午,教宗在阿尔卑斯山休假的地方莱孔布带领信友颂念三钟经时,也呼吁卷入战事的各方有所节制,以免事件扩大,对国际造成严重后果。
教区负责家庭牧灵工作的孔繁明神父表示:我们也是慢慢的开始在探索,希望以后能够在婚前辅导这方面做的更好。
我们还该明确,孝敬的本质除了孝爱,也包括孝顺,正如古圣先贤孔老夫子所提出的无违,他认为真正的孝子就不能违背父母的意愿,而对父母的命令常该欣然顺从,并不断地继承、发扬父母的美德芳表和遗愿,甚至要达到三年不改父志的程度
1856年5月30日,在罗马教宗比约九世授意下,上海教区派教士郎怀仁、薛孔照二人潜入冀东南地区进行宗教活动。郎怀仁等先后在威县赵家庄、献县陵上寺等地区建立教堂,发展教徒。
(玛16:26)必须牢记:世事若云时时在变,昔日辉煌也是梦幻!我们绝不能指望能够赢得世界,赢得现世的名利快乐,只需用基督赐予自己的大爱,爱天主在万有之上并爱人如己。
风在叹息,云在流泪,大地失去了爱笑的孩子,初升的太阳失去了光,那是凡间的英才,天的使者。远方传来了一声呼唤,别怕,跟我来!我能给你安慰!苍穹中回荡着妈妈绝望的泣声:丁儿,妈妈想你!
1753年,罗马教廷将四川、云南和贵州的传教权授予法国巴黎外方传教会管理。1756年范依圣神父来四川传教,不久被祝圣为主教。
在创世纪,他是女人的后裔;在出谷纪,他是逾越节的羔羊;在肋未纪,他是我们的大祭司;在户籍纪,他是白日的云柱,夜间的火柱;在申命纪,他是我们的避难所;在若苏厄书,他是我们救恩的元帅;在民长纪,他是我们的民长