但是，因为人口老龄化程度的不断加深，由此衍生出来的社会问题，如医疗、住房、福利、安养等，这些又是大家不愿意听到的。因此，长寿一方面令人喜，一方面让人忧。这么多的问题，又该怎样去面对呢？

谢博思神父：那时，我和兰歧山神父在福利印刷厂接受劳动改造，厂里留夜的6人死了3个。面对着这场人类的大灾难，不但教外人，连教友们都发出了自己的疑问。

他们懂科学，又懂遵循因果律，善用数学工具和逻辑推理，并以严密的观测实验，反复对照探索真理，发现规律，为全世界人民的福利做出了不可磨灭的贡献。我们难道说他们是搞迷信吗？

因为我是拿着工资，我们这是一个集体性的一个福利企业，所以我只拿的是工资，你可以到单位去看，每月的工资是全上墙的，所有的工人的工资，福利待遇全上墙，作为我个人也在不能在这个企业中间多拿一点钱，然后我自己好多钱

它原是为人类的福利而制定的。无论在什么地方，婚约的缔结若出于理智，本乎敬畏天主的心，而且充分考虑过所当负的责任，则婚姻的确是一项福惠。

有些现代的灵修言论，只强调使自己生活平安的“技巧”，却忽视了回归天父，选择去爱；只宣传信仰能得到天主的降福，却忽视了基督徒应该去传福；只谈论跟随主耶稣的福利，却忽视了在痛苦和罪恶面前选择背起十字架，彰显天主的光荣

祝贺普世天主教神恩复兴运动二十五周年纪念》一文中讲到：“无论神恩复兴运动用哪些形式——圣神同祷会、盟约团体，或生活和服务团体——它的灵性效果在于常常加强与普世教会和本地教会的共融……与教会的神长通力合作，务求基督奥体的福利

意大利罗马堂区儿童道理班的幼童和福利尼奥童军的青年负责撰写默想祷词，罗马两所家庭之家的孩童绘制了苦路十四处的图画。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各今年公拜苦路活动的默想，托付给儿童和青少年来撰写。

一个人，无论他的能力有多大，无论他能给我们带来多少暂时的福利，即使他能行奇迹、能治病、能驱魔、能复活死人……如果他不是“天主（神）”，我们都不必信仰他，也不应该在他身上浪费我们的时间。

利玛窦神父本人在1585年11月24日致函朱利奥·福利嘉蒂（GiulioFuligati）神父时写道：“所到之处，是多种语言的大杂烩，每当我用意大利文书写时，甚至不知道自己写的是德文，还是其他什么文字。