今日这篇评论作者为浙江省社科院哲学所所长、研究员陈永革。和昨日的文章相比，本文的篇幅约1200字，是昨日的一半。作者在文中以宗教建筑的公共性属性进行立论。

退休后的王琳在教区的默默服务一干就是十多年，直到1998年上海献堂会的张雪莲修女接替她和陈良兴医生，她才以八十高龄再次光荣退休。

学者陈漠指出：当丧失了多元化的价值观，成功只能用一种评判标准来衡量的时候，也许有人成功了，但整个社会只能充斥压抑和失败。

堂里一位60多岁的老教友陈珩，今年去罗马朝圣，认识到福传的重要性，往年因为晚会太晚，她都没参加，今年，她自己出钱，主动去复印福传资料《耶稣是谁》、《宇航员的信仰》、《使你得永生的信息》等，在平安夜，她还亲自站到堂门口

上届干事、本届副会长陈昇兆报告会务，表示教总培育工作有赖不同团体的信徒、义工和圣母军等支持。他鼓励信徒既投入堂区，同时亦多参与教区大型活动。

甘肃兰州陈明德：感谢编辑为我们学习圣经提供试题，使我们又重温了圣经，得名次不重要，希望以后出题出些名词解释。河南商丘郑信德：我是“信德”的忠实读者，一直“索阅”，这份报纸很好，是教友的学习园地。

岳阳本堂下设了3个分堂：城陵矶分堂、新墙分堂、陈家林分堂。1935年辰州教区改名为阮陵教区，欧嘉拉主教被任命为阮陵教区主教。

当时每一段时间的礼仪营，由钟桂生神父、陈振威神父、恩保德神父指导，是一群爱好礼仪的青少年聚会，天南地北，互相激励，寻找人生，造就了今日的多位神父，许多好夫妻、好教友……这都是礼仪运动的结晶

除了近年来让许多假且毒的食品及饮料曝光的媒体人或普通公民外，中国社会目前需要的是更多像曝光了王林大师金钱王国的《新京报》记者张寒、重庆雷政富等人性丑闻的朱瑞峰、上海法官集体招嫖事件的陈玉献这样的人。

今天，我们无从考证墓志之作者，但个别墓志中也有绘声绘色的叙事和性格特点描写：“精镌图章，亦工绘事”的是利博明；“德行之标，难以悉举，而坚忍之操，尤为特著”的有艾启蒙；陈圣修“与人克忍克谦，律已守约甘贫”