圣人们提醒我们:基督是我们的未来。然而，匈牙利人民坚实的基督信仰的根源却经受了考验。他们的信德经受了烈火的考验。

愿梵蒂冈第二次大公会议教父们安慰的话语使你们得到鼓舞：「你们不是孤单的、被隔离、遭人遗弃或无用的人，而是蒙受基督召唤，成为祂清晰的生活肖像。」

他深入研究了他们的经典文本，以便能够通过与儒家智慧和中国社会的风俗习惯积极对话来展示基督宗教。这就是所谓的本地化的态度。

□教宗本笃十六世在圣神降临瞻礼正式签署的二OO七年世界传教节文告，同时亦旨在纪念天主之仆先教宗比约十二世的《信德与恩宠》通谕发表五十周年。

基督的光是和平的载负者。在圣诞子夜弥撒中，圣祭礼仪以这样一首歌开始：“今天真正的和平从天降临我们身上”。

作者以道士身份喻汤若望，主要有两个原因，一是汤若望的天文历法工作涉及的对象即上天亦为道教最高统治者玉皇大帝所居之所，二是道家讲究长生不老，炼丹服药，成仙得道，十一子与四子寄身汤若望处，故汤若望就好比能使二人死而复生的神仙一样

首先，杜教授讲述教廷与梵蒂冈城国之不同：梵蒂冈在历史的一次偶然因素下成为一个主权国家，我们的教宗在这面积零点四四平方公里的梵蒂冈城国内行使独立主权。

我原本在基督教堂听道多年，偶有幸结识了本地天主教堂的两位修士，才怀着探究的兴趣来到天主教堂，一来就被这里庄严、肃穆、崇高的气氛所吸引，再也没有离开过。

让我们恢复家庭的欢乐，使之与时俱进。教宗谴责道，现时代已经贬低了欢乐的概念。它似乎成了一个可以买卖的事物。与此同时，粮食也不再象徵财富的公平分享，不能抵达那些缺乏面包和关爱的人。

更有灵魂的病，而宗徒们在到处治病的过程，也一定是灵肉兼治，神形兼疗，不仅治其眼瞎，也会治其心瞎，不仅治其躯体残疾，也会疗愈灵魂残疾，恰如圣教传统的神形哀矜一样，在助其不及，补其不足的实施中，除了饥者食之、