孩童时的各种创伤也会造成性格上的消极性；对人对己不自觉地失去信心和怀疑，对事物的观点及感受存着歪曲性的偏差和凝固，心灵处于怯懦、自卑、退缩、依赖和贫乏的状态。

圣文都拉拓宽了理论和实践的观点，加入第三个因素，称作“智慧”。他说智慧拥抱了理论和实践。他又说，智慧寻求默观，向往善，使人成为圣善的人。

我们必须处理普遍的不信任，以寻求可能的新观点，寻求和平，寻求可能的改变。简而言之，我们谈论外国人到来时的对话与和平，以及在国外组织的各种会议上，但我们内心深知这里的现实大不相同，对话远非现实。

我们必须明确，独善己身乃是自私，兼善天下才是天主的计划，这也相似佛教普度众生的观点。我们都该力争达到这个高超境界。

个中言简意赅地揭示了上述观点的起源。贝尔戈里奥指出，福传是“教会存在的理由”。援引先教宗保禄六世《在新世界中传福音》劝谕中教导的——“宣传福音的愉快及喜乐”。并补充说，基督本人“从内部推动着我们”。

2001年美国世贸大厦的惨剧为这观点提供了明证。

从历史观点看，今天我们可以说圣若望宗徒所记载的非常准确。耶稣的确在巴斯卦前夕，也就是当耶路撒冷圣殿祭杀羔羊的同时，他倾流了他的血。

只要把这一观点表达清楚，就足以让我们意识到：它不仅非常荒谬，而且简直就是亵圣。天主甚至不愿意恶人受苦和死亡（厄33：11），怎能拿无辜者中的无辜者———他爱子的死亡来寻求快乐呢？

另一方面，也“需要懂得接受老化的恩典”，“从另一个观点来看也能做得很好”。教宗坦言：“有时候，人们说我漫不经心，因为我老是想要做些事、活动一下。”教宗称这是他“状况相当好”的记号。

为了传播天国的福音，他三年时间走遍犹太城乡，在圣殿、街道、旷野循循善诱教导人；在家庭、郊外、田野医治瞎子、瘸子、聋子、麻风病患者；安抚老人、妇女、儿童等需要帮助的人，昼夜不停，难于安眠。