我们也期盼早日恢复正常服务。去年9月1日，在信德迈向而立之年之际，我们曾以“信德三十周年：感恩与期待”一文通过网络与大家分享，“信德因受世纪疫情等影响不得不放缓或暂停脚步，转型服务。”

教宗举出圣女小德肋撒为例，她“感到对天主有一种温柔的情怀，这使她大胆地渴望参与天主的生命，做天主所喜悦的事，好让我们感觉到与祂亲密，感觉到祂的家就是我们的家，感觉到受到接纳、爱，以及恢复了精力”。

由于我们都承受着罪恶和罪恶的后果的重压，因此，守斋成为一个使我们恢复与天主的友谊的工具。”根据新约的教导，本笃十六世强调真正的守斋是指吃那“真正的食粮”，就是承行父的旨意(参阅：若四34)。

耶稣是生活的，耶稣生活中教会中，生活在世界中，耶稣陪伴我们，耶稣在我们身边，他给我们提供他的话语，他给我们提供他的恩宠，使我们在旅程中得到光照和恢复精神：他是老练和智慧的向导，在我们最困难和不可逾越的道路上

我认为我们失去了朝拜圣体的意识：我们必须予以恢复。”

结束痛苦、绝望、死亡、罪恶的日子到了，是解放人类被罪恶奴役的日子到了，更是恢复人类灵魂纯洁的日子到了。

改革开放后，教堂恢复了宗教活动，很多教友进堂望弥撒，虽然我的事业蒸蒸日上，可信仰生活却变得越来越冷淡，一门心思要在事业上取得更大成就。父亲提醒我说，世上的光荣是虚假光荣，真正的光荣是得天堂的永福。

在我国各地已相继恢复和新建了不少教堂，并已培养出了一大批神职接班人，应该说我们天主教在这方面的工作业绩不比基督教差，然而我们教会整体发展状况却远远不如他们。

1984年主教主持恢复修女院的工作，成立了备修院。1986年停滞了三十年之久的北京若瑟修女会恢复起来，在全国来说是第一个。1989年有了第一次修女发愿。我们现在有修女51位，有34位已经发了终身愿。

袁神父在为教友们详细讲解《礼仪宪章》时指出，宪章的首要内容是恢复圣经在教会生活中的地位，但是整顿及发扬礼仪的总则，明确指明礼仪含有不能改变的成分，比如弥撒所用的小麦饼和葡萄酒，是不可改变的，那是由天主所建立的