开封天主堂教堂内部因狭小的窗户使圣堂里的光线幽深阴暗，与外面阳光灿烂的世界形成强烈的对比，使人似乎进入了神秘与超世之境。君士坦丁堡大主教卡尔马斯曾说过“教堂乃尘世之天国，天使在此生息活动”。

这棵树又粗又高：粗，五个人伸开双臂搂不住；高，三层楼房还超不过树冠。树的根部已经出现了几个大洞，孩子们能钻进去，甚至还能躺在里面。我小的时候和伙伴们捉迷藏时没少往里边钻。

当人面临危险和灾难的时候，尤其是感到这些危险已经超出了自己的能力范围，往往会感到无助和绝望。在欧美国家，当人感到有危险和无助时，会自然地想到向天主祈祷。

天主的大爱远远地超出了我们所说的公义。爱不是不公义，更不是不公平，而是超越了公平和公义。天主不赏善，因为天主已经爱我们爱到了极点（若3：16）。

虽然这一切已经超出了普方协会最初的预想，但他们完全没有想到，现在这个项目已经影响了一批中国人，去回报社会，关心弱势群体。比如：一位家具城的中国老板从拍卖家具的钱里拿出10万元，捐给普方协会。

目前已开设10多期，内容既有对圣经关键章节的精彩讲解，又有圣言对现实生活的时代关照；既有具体的信仰见证，又有超性的哲思慧语；既有具体的祈祷方法指导，又有福传经验的分享，慕道者在这里汲取信仰知识的养份，老教友也藉此提升了信仰

（建议阅读L.A.114-115）11.凡事盼望：不对未来感到绝望，对别人的改变怀有希望；这种信念也包括对来世的确定，与三超德中的望德相联系。

他去烦涤躁，驱除尘念，澄心洗灵，凝神静养，渐渐入上智之精微，得超性之奥理，终于豁然悟道，意与天接，心与神通，终能领受天上赐给的信息。

同时，峒还有王天佑、王锦、王文质、伍文超、伍文胜、陈书贤等优秀的教育工作者，他们把根扎在峒唝，为故乡的教育事业做出了相应的贡献。这就是我的故园“峒唝”的历史，她的历史与她的地名交相辉映。

我特别是指唯物主义和虚无主义，指那种不知道把可验证的事物超性化的世界观，那种世界观沮丧地屈服于被认为是人生最后彼岸的虚无情感中。的确，如果基督没有复活，虚无必将占上风。