对此，博瓦蒂神父表明，若是抵抗「神学与制度的革新」，斥责「教会生活、礼仪、要理传授方式和牧灵工作的变革」，光是「诉诸于传统」，那么肯定会「有所匮乏」。

身为枢机咨议会成员，格拉西亚斯枢机强调，「世界主教会议进程意味着分辨出教会的各种毛病，从而革新教会。我们将通过聆听发现这些毛病。因此，我们甚至需要聆听那些已经离开教会，或者考虑离开教会的人。

圣言治愈他们、革新他们，使他们成为不同世代的福音生活的见证者。教宗说：“他们的生命因生活的圣言、上主的圣言而改变。但我要问：为什么我们许多人没有发生同样的事呢？”

1970年梵二礼仪革新后的弥撒经书强调：圣周四早上主教与司铎团共同举行圣祭，祝圣圣油并重宣司铎圣职服务的许诺。

因此，比约十一世也是位革新的教宗；从历史的角度来看，他在短时间内摆平了「罗马问题」。毕竟，两方的对峙从1870年开始，经历的时间不算太久。

我相信，最大的革新莫过于重新认识自己的洗礼、沉浸在逾越奥迹中，以及在新生命中重生。

答：我认为，在这位教宗任职的中心，有教会改革、牧灵、罗马圣座的革新、教会机构与信友的关系及信友的参与。因此，教会的改革是庇护十世的焦点。

圣经与牧灵指引，对灵修与教会学的深入体认，礼仪与教理培育的革新，加强对话的邀请，这一切都帮助我们在可能造成违背或遗忘十字架光荣的困难、且经常是痛苦的情境中，追随基督。

教宗若望二十三世特别要求教长们找到一条革新、透彻的方式，与正在远离天主的世界进行对话。教宗若望二十三世希望教会反思引领自己的信仰和真理。

他们为一个改革的新春装上梦想的翅膀﹐我们希望立即看到成果﹔但是﹐如果我们不革新我们的心﹐不对世界上的穷人负起责任﹐这改革的伟大期望实现的可能性就微乎其微。」