古伟瀛教授表示，在台湾这个多民族多民间信仰的地方，单枢机以实际行动很好的见证了信仰，以前在台湾有很多其他宗教的人，有大师，有圣人，他们都有山头。

以“七个习惯”著名管理大师斯蒂芬·柯维就曾抱怨，自上世纪50年代以来，管理的注意力背转向了个性，“谈的都是如何运用社会形象的技巧与如何成功的捷径。但往往是头痛医头、脚痛医脚的特效药，治标而不治本”。

我们已经在耶稣身上看到，祂是宣讲的榜样和大师。今天我们来转向第一批门徒，看看他们的作为。福音说耶稣“选定了十二位，为同祂常在一起，并为派遣他们去宣讲”(谷3:14)，两件事:与祂在一起，出去宣讲。

（若17：3）认识天主和他所派遣来的耶稣基督，就必须以信心去阅读圣经，因为圣经大师圣热罗尼莫说：“不认识圣经，即不认识基督。”我们愿获得永生，就该忠实地，每日不辍地研读圣经。

考古发现的棺材5年多时间，超过10亿欧元的巨额资金和各界能工巧匠的投入，艺术家、工程师、建筑师、木匠、铜匠、玻璃制造大师、考古学家等的参与，这项浩大的超级维修工程终于有望完成。

但这并不代表信仰空白的社会更容易走向好的信仰，实质上，它反而会更易走向邪教，我国农村群众的信仰具有复杂性、偏激性和利益驱动性，农村有功法、佛教、天主、基督、回教等等教派，但几乎没有原教旨主义的信仰，比如功法，给人流行歌曲的感觉，气功

他们认为如不反驳，则我云栖师翁，雪浪大师，至于重泉抱屈，大义未伸……。[27]这次佛教的反击从两个方面展开，一是佛教本身的反驳，一是佛教儒家信徒的联合反驳。

《时代论坛》社长李锦洪赞许古伦神父确是一位体大思精的大师，融贯不同文化进入圣经的智慧，予人莫大启迪。李锦洪亦从中国文化的底蕴，以八种对比的观点，回应古伦神父的八条成功之路。

教材和教学方法各大学基本一样，例如在神学院，除了圣经外，最重要的教科书是彼得·伦巴度的《箴言四书》，中世纪的许多大师在教学中都注释过这本书。

这位灵修大师告诉我们，如果我们真正聆听耶稣的话，愿成为祂的门徒，成为与祂一样的一位，那么，我们就要像祂一样经受苦难。