修路的人知道这里周围都是天主教徒——天主教徒有一个无所不在的天主管着呢，他们已经把道德内化了，不用外在的提防了。

寂静的黑暗逐渐演变成一种透明状态，能听到平日听不到的声音，诸如暮色移动的潜息，青草萌芽的幽音，尤其是道德听见了良心的微语，良心听见了天国的雅歌清韵，一下子澄澈清明，心尘渐去，灵垢渐消，傲慢和焦虑散若烟云

一个人之所以有德性，是因为他在道德生活上寻到快乐；他之所以是罪人，是因为他在罪恶生活上寻找自己的快乐。　　因此，我们可以从一个人所抱的生活目标及他最后的结果去认识他。一个人无意地犯罪并不是一个罪人。

他在一次要理讲授中曾向望教者和新教友说：“当我们阅读旧约圣祖的历史和箴言的格言时，我们就是在谈论道德，为的是在你们得到培育后，能够习惯于走入圣祖们的道路上，善度服从天主的诫命的生活”。

教宗以其不惊、不气和不计较的从容镇定的气度给世人留下了深刻的印象，其慈父般的宽容大度胸怀令世人惊奇敬佩，其作为社会道德中流砥柱的高大形象牢牢定格在世人的心目之中。

关于对世界，我认为教宗若望保禄二世藉由他的演讲、他的人、他的临在和他的说服力，他为世上的道德价值和宗教的重要性创造了新的敏感性。

面对这种文化带来的挑战，需要一种有说服力的见证和勇于推动基本道德价值的动力，这些基本价值根植在旧大陆的社会生活方式及身份认同当中。

关于对世界，我认为教宗若望·保禄二世藉由他的演讲、他的人格、他的临在和他的说服力，他为世上的道德价值和宗教的重要性赋予了新的内涵。

所谓的准福传就是以谈论文化及道德问题来为以后要宣讲的福传做准备。在1978年之前的听众主要是来自东南亚和在商业轮船上工作的华人。1976年9月7日，本台华语节目部第一次收到听众来信。

它以正定教堂惨案为切入点，探讨天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教等宗教在抗日战争中人道主义救助的历史和价值，在彰显宗教界人士国际人道主义精神的同时，揭露日军在中国的暴行，引发人们对侵略史、战争责任、道德与人性的思考