这个非常形象的故事说明了祈祷的重要。祈祷是我们一切行动有成效的保证。若苏厄在前线打仗，梅瑟在「后方」为他们祈祷。但这故事不是说实际行动的若苏厄自己不用祈祷，只靠别人的祈祷。

主耶稣会以最穷者的小人物形象出现，我们如何接待了这些穷苦的小人物将决定我们日后被祝福抑或诅咒〈参玛二十五：31-46〉。这些最穷苦的小人物可能是我们最想不到会是耶稣基督的，但他们正是！

旧约中就已透过磐石的形象预言了基督的肋旁被洞穿。出谷纪和户籍纪都记载了梅瑟按雅威天主的吩咐，用击打过尼罗河的棍杖去击打磐石，就有水流出，为百姓及牲畜解渴。

讲道不是在说理，也不是在上课灌输知识，更不是在阐述自己的思想与认识，而是在表达天主的形象、心意及做法，换言之，讲道就是讲天主和他所派遣来的耶稣基督，以及天主要我们讲的。

这有点像小丑的形象，他嬉笑不停，逗人发笑，但内心却是悲伤的。喜乐是圣诞节良好欢乐的根本。关于醒悟，当年的编年史记载说：“而喜乐之日正在来临，喜悦的时光！[…]方济各[…]焕发着光彩[…]。

神学研究院院长接着说：“因为罪恶，我们毁坏了天主赋予我们的、与祂肖似的形象。我们破坏了天主梦寐以求的人性之美。

与看望她的修女合影在与大家分享我与耶稣相遇的经验前，我感到首先需要说清楚几点：1.我见到耶稣，不是像我们世上的人见面那样看见对方，我看到的是影像似的，耶稣的相貌、身材、衣着与圣像上的耶稣相似，但形态动作与圣像上的不同，耶稣的形象

圣经的第一部书《创世纪》就指出，在历史之初，就有口是心非的动物说了谎话，圣史若望称之为「撒谎者的父亲」(若八44)。

尤其翁德光神父等玛利诺会士及其合作伙伴和爱心捐献者为中国教会所做贡献应该写入这一时期的中国教会史。

然而受时代潮流的冲击，世俗精神渗入了教会，职业神父的出现使这一伟大形象在很多信友的心中回落了。