利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

要想更有效地改正暴殄的文化，可以多讲述一些反对浪费观念的生活模式。福音叙述耶稣饱饫群众之后，又叫人收集碎屑的做法，正可以作为改正当今之世暴殄食物恶习的范例。

28、论兼领圣体圣血有人问及：教友是否可以如同神父一样在领受圣体后，再领圣血？因为他看到有的地方允许教友兼领圣体圣血，而他的本堂神父却从来不让教友兼领。

现在想起那时，只有一句话可以形容：天主对我真好。教友们给我讲了些教会的道理，给我留下了圣经及一些宣传资料。好像是圣神的感动，当时我就挺感兴趣。

但要注意的是，在历史中我们也看到了形式主义的礼貌，这种礼貌可以变成掩盖心灵枯竭和对他人冷漠的面具。人们常说：光鲜的外表下隐藏着恶习。宗教也未能避免这样的威胁，它会让人陷入形式的世俗精神。

地上虽然有些人自称是救世主，但没有一个人可以超越罪恶和死亡的辖制。

比如说玫瑰经可以让我们和圣母一起重温耶稣在世的经历和救赎大业。因着念玫瑰经，加深我们对耶稣十字架大爱的认识，使我们更加懂得在生活中如何还报耶稣。再说念经分心这个问题，可能大家都会遇到，包括我在内。

这一点很重要，那么我们首先就要先学会如何去尊敬别人，其实，尊重在人际关系中也是很重要，透过我们对他人的评价可以成全他，也可以毀了他的一生。我们必须清楚知道对人的评价都是从外面加给他的。

如果能把教友化整为零，分片儿到家聚会，一方面可以增加人与人的交往，同时也可让不信主的家人及邻居有接触福音的机会，教友也可发挥更多的活力，这样可以每周轮流，挨家挨户地聚会，只到主日天及大节日到教堂聚会。

翻译成白话就是：曾子说：要谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，才可以培育出忠厚老实的百姓。故此中国传统文化对于父母先祖的身后之事不可谓不重视。