《梵蒂冈新闻部》报导，黎牧将会在其都会教区领取肩带。　　教宗逐一给领受肩带的主教问好，并在讲道中指出，弥撒中国际性的参与临在，「好使我们以某些方式重新经验五旬节事件。

）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义》二卷在福州刊印；1625年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书

只有当耶稣叫她的名字，触动了她存在深处最隐秘、最个人的部分时，她才恍然大悟，如梦初醒，发现他就在她的身边（若20：11-16）。　　因此，认出复活的基督绝非一个微不足道的细节，而是复活奥迹的中心所在。

但是不多几节之后，同一部福音讲述了耶稣访问一个名叫匝凯的“富有的人”的事情。那人欢天喜地地把耶稣迎接到家中之后，决定拿他一半的家产来赔偿那些他所敲诈过的人。

陕西三原教区82岁的张坤谋老师发挥余热，为教会圣乐创作呕心沥血，迄今创作了信友弥撒曲、圣神弥撒曲和全能者弥撒曲三部弥撒曲，唱响了大江南北，推动了教会圣乐的发展。

受训的人，分两部：一部专受技术训练，培训熟练工人；另一部培训未来的干部人员，日后协助圣人推展教育和传道工作。圣人的教育方法，新颖独特，对学童异常温和，从不惩罚威吓他们，启发他们养成自制习惯。

我在国内学了西班牙文和英文，在罗马传信大学时读法文书、学意大利语一看就懂；人们都说德语性数格变化多非常难学，可后来当我开始进修德语时才发现，拉丁的文法结构比德文可难多了。

1924年，在真福玛利亚雅松达去世19年后，太原教区主教风朝瑞接受了中国神父们的建议，委派方济各会士乔宝慎神父，在真福玛利亚雅松达居住、服务、去世的会院，成立了国籍修女会，取名“方济各三会修女传信会”。

如：二〇〇二年罗马教廷传信部怀着善意，曾悄悄尝试在河北省邢台和邯郸爲试点，成立（承认）邢台和邯郸（两个）新教区，进而取消一些位于河北省南部，并跨越河南省北部和山东省西部的顺德、永年、赵县、大名和临清等老教区

1918圣职部发文（SuntQuo）称赞圣母为“共同救赎者”之习惯称呼。1918教宗本笃十五世在牧函（InterSodalicia）中肯定圣母对基督救赎牺牲的角色。