稍长，王神父矢志追随基督，进入赵庄小修院，由此开始了奉献终生的道路。1934年，入景县大修院，攻读神神哲学。在1943年的大荒年代和艰难岁月中，辗转于景县、献县、天津和北京，顽强地完成了学业。

田修女出生在农村一个虔诚的教友家庭，她一天学都没有上过，连自己的名字也是来到修会后才慢慢认识的。但她从小就虔诚侍主、忠贞不贰。

11月3日，三届神学进修班学员及邀请部分教友近百余人来到北京教区神哲学院圣堂内参加避静，常务副院长致欢迎词，刘哲神父主持避静，他邀请在修院培训的外地的修女给讲课。一位修女主讲《祈祷与生活》。

事实上，男女间的差异并非为了彼此对立或一方从属於另一方，而更应该是在作为天主的肖像及相似天主下彼此结合及生育子女。若男女不相互奉献，二人都无法深入地了解自己。

一同前往的山东省圣神修院的神长及修士，也与修女们自山下同走了基督的苦路，并在山上的圣堂奉献了感恩祭。

经过望会，保守的培育，被天主的恩宠所吸引，愿意进一步深入体验修女的生活方式，追随基督；为热爱天主、童贞圣母玛利亚、和大圣若瑟；接受修会的考验。

’世界本就是天主为了我们救灵魂创造的，旨在帮助我们修德立功，最终归向他。就如《心泉》中的描述：生命似奔流不息的河水，逐日渐渐地奔向末日的审判。

印度主教团主席托波枢机告诉我们，印度教友们了解教宗的手谕基本目的是为了修合。托波枢机在接受本台访问时特别强调了颁布这道教宗手谕可以获得的益处。

他祝愿古巴纪念先教宗若望保禄二世来访10周年的活动，为推动古巴政府与教会间的关系作出新贡献，使教会能够在互相尊重和了解的情况下，自由地完成它的牧灵与服务教友的使命。　　

1927年进入兖州教区主教府小修院读书，并学习与天主沟通和交流，以培养对天主，对教会的感情。