熙雍第一次在圣经中的出现是在旧约撒慕尔纪,写作时间距今约有2500多年。在这山头上耶步斯人建筑了牢不可破的坚城,后因达味圣王修盖了宫殿成为其城邑(撒下5:7;编上11:5)。
但是,德肋撒姆姆的精神鼓舞着我:只有将一切托付于天主的手中。我知道好天主比我更爱他们,只不过他爱的方式是人心难以测量的,他必定会看顾并医治这些兄弟姐妹的心灵创伤。
1996年夏天,我们姐妹俩在西班牙度假,住在马德里的朋友德肋撒家,她是位非常虔诚的教友,在罗马教书,我们住在同一座会院里。
弥撒后,人们抬着石柱圣母举行烛光游行,女孩子们身着艳丽的民族装翩翩起舞,向圣母像撒花瓣……1941年10月12日,天空突然出现霞光万丈的美景,人们举目望天,惊呆了&mdash
正义与爱德:真正的爱德同样需要正义的支持,《旧约》依撒意亚先知呼吁“真热诚的表现”时说:“你大声呼喊,不要停止,提高你的喉咙,犹如号筒,向我的百姓宣布他们的过犯,向雅各伯家指明他们的罪孽。看哪!
关于主日弥撒福音,教宗说:“四旬期这几个主日,教会礼仪借着若望福音的章节,叫我们走真正的圣洗圣事的路途:上主日耶稣给撒马黎雅妇女许下活水的恩典;今天,耶稣治好天生的瞎子,显示他是世界的光;下主日,耶稣将复活他的朋友拉匝禄
如坚振,“他们二人(伯多禄和若望)一到(撒玛黎雅),就为他们祈祷,使他们领受圣神,因为圣神还没有降临在任何人身上,他们只因主耶稣的名受过洗。那时,宗徒便给他们覆手,他们就领受了圣神。”
因此,在公元一三五年,罗马皇帝亚得利亚诺镇压暴动后,把犹太人、撒玛黎雅人和犹太基督信徒都驱逐出耶路撒冷城,严禁他们回来。这位皇帝为了彻底消灭引发暴动的犹太教的痕迹,下令铲除犹太教所有的敬礼场所。
保禄的十四封书信中,按时间排列如下:公元51-58年,即在被囚之前,计有得撒洛尼前后两书、格林多前后两书、迦拉达书以及罗马书;在罗马被囚期间(61-63年)写的,则有费肋孟书、哥罗森书、厄弗所书以及斐理伯书
(伯后3:16)天主说:“我是亚巴郎的天主,依撒格的天主,和雅各伯的天主,不是死人的,而是活人的天主。”(谷12:26-27)“在基督内,众人都要复活。”