《圣教法典》840条论述道：“新约的圣事由主基督所建立，并托付给教会，因为是基督和教会共同行动，故此是表示信德与坚强信德的记号和方法，藉以敬礼天主，圣化人类，同时引导、加强并彰显教会的共融；因此，圣职人员和信徒

帕罗林枢机说：「当基督徒是真正的酵母、光和地上的盐时，他们也成为受迫害的对象，如同耶稣一样，成为反对的记号。有时候，光是基督徒的名称就会引来仇恨，因为这令人想到基督徒所带来的和平力量。

圣神在我们心中刻上记号，而且与我们同行。这圣神是耶稣曾许诺的圣神，这圣神不仅赋予我们身份，还是我们得嗣业的保证。天国是藉着圣神开始的。我们此刻正生活在天国中，享受着嗣业。

他在佛教徒和印度教徒的冷漠中，注意到有人打量着天主教怜悯的记号。于是，瓦斯神父从一个家庭开始深入互动，当他确认对方的忠信，才向他们坦承他的身分。这是斯里兰卡再次福传的开端。

教宗强而有力地重申：如今不能不谈大公主义，全体信徒必须认出时代的记号，走上合一道路，克服基督徒之间的分裂。这分裂不仅公然反对基督的意愿，也为世界立下恶表并损害最神圣的目标，即向每个受造的人宣讲福音。

这句格言是四年前教宗在奥地利的玛利亚采尔朝圣地主持弥撒时讲道词的关键语，他反对欧洲的民主危机是对未来前途缺少信心的记号时，他说：「没有前途是只有当人心中的力量，以及照亮人心的理由熄灭时才会发生，即是当天主的面容不再照耀世界的时候

虽然我们总是寻求其他记号，其他奇迹，我们并没有意识到，基督就是奇迹中的奇迹，天主以人的形体出现，他是宇宙中最伟大的奇迹。天主无法言表的爱隐藏在人的心中，以世人的形象表现。　　

都灵总主教重申这个节目内容的特别之处﹐说道：「在都灵主教座堂内﹐将有许多病人和受苦的人、残疾者和处于困难中的人﹐他们身上带着耶稣苦难的记号﹐却以信德生活、听从主的意愿﹐他们以此奉献﹐一如耶稣在见证天主所赐的爱内

第九世纪的一位礼仪学家视铃声的停止为谦逊的记号，使人想到、也效法耶稣的自谦自卑，受辱受苦，不发一言。但也有学者以为，此时期不用铃，而改用木制拍板，原是古代礼仪中尚未采用铃时所用的器具。

不过，这些威胁也能提供新机遇，例如移民现象便是一个时代的记号。教会蒙召本着爱德及尊重人性尊严的精神，宣扬及见证款待移民的价值。