福音虽未写明这妇人的名字，但龙基神父认为，这妇人代表了所有的人；她被死亡权势压垮的处境，显示出男性对女性的压迫。各个时代的法利塞人将罪「放在与天主关系的中心」。

当晚的祈祷守夜礼中有3个感人的见证，分别是一个经历儿子自杀悲剧的家庭、一位因信仰基督而被迫害的巴基斯坦政治难民，以及一位走出年少迷惘阶段的男性。

海德尔解释说，保禄六世是第一位以大规模的方式任命平信徒旁听者的教宗，1963年13位男性平信徒参加了大公会议。甚至在会议召开以前，天主教女性就已经请求准予她们参与大会。

当然，「女性能做很多事，而且能做得比男性更好」。教会具备两大层面，一个是伯多禄宗徒的层面，另一个是圣母玛利亚的层面。教宗方济各强调，「教会拥有女性的一面。

他询问教宗是否有可能允许已婚男性成为天主教拉丁礼的神父。教宗引用圣教宗保禄六世的话说：我宁愿在改变独身法律之前先奉献自己的生命。

在《圣经》和神学中并没有为已婚男性晋铎设立障碍，但“许多与会神长和我有同样的看法，认为在增加司铎人数的议题上，独身并不是主要的阻碍”。

目前，全世界已经有2000名35岁以下的青年报名参加11月的会议，其中男性占56%，女性占44%。将有120国家与会议连线，到目前为止大约300名记者表示将进行远程报道。

教宗指出，偏见被信德和爱所克胜，“婆母克服了对自己儿子的嫉妒，从而珍爱与卢德的新关系；以色列的妇女克服了对外乡人的不信任，在男性权力面前显得孤单的女孩的脆弱，在充满爱和尊重的关系中得以调和”。

如果我们只是聆听独身的男性神职人员的训谕，我们将错失福音所表达的多样性。我们需要花时间去倾听那些失业的人、社会边缘人，包括所有经济贫困之人的心声，就像他们聆听和了解天主圣言一样。

枢机认为，当人们继续在性别议题上争辩时，我们特别有必要在「男性和女性的框架内」重读梵蒂冈第二届大公会议（1962-1965）文献，以帮助更多教友发现他们在教会的圣召和使命是多么伟大和美好。