在沈斌看来，上海天主教应当在坚持教会信仰原则和良好传统的基础上，跟上时代，与时俱进，“要像上海这座城市一样现代化且具有活力”。

这样的学府为现代化的社会是需要的。　　教宗的讲辞提到一个很有趣的问题，他自问：“教宗到大学去做什么呢？或对大学有什么可说的呢？”。

宗教供给的严重短缺，荒漠化了当代中国人的精神生活，加剧了人心的浮躁与社会的动荡，桎梏了中国社会的现代化。这一背景，或许就是以理解宗教、同情宗教为基本特征的文化宗教徒出现的社会基础吧。

在欧洲，火车的速度也许已经没有中国快，火车站的现代化程度也许不再领先，但大部分人是在阅读中度过等待的时间，即使打电话也是轻声细语，生怕吵到了身边乘客宁静的阅读。

在今天的初次体验下，让我觉得这些现代化的表征，似乎与底层社会的文化有着拉扯之势，一个拥有13亿人的国家，牵动着世界的趋向，此社会的领导者在拉扯底层社会的人们时，期待为这个国家带来进步，但却也难掩这之间可能产生的许多社会问题

当代社会生活中，驴子早被那些现代化交通工具所代替。如今，骑驴只是一种消遣方式，就像吃惯了鸡鸭鱼肉的市民想吃农家的野菜一样。

会院从地上往地下走，非常之小，但是很现代化。有香港的修女、在中国呆过十年的神父、法国老修女。本想参与弥撒，但我们必须在规定时间回去，所以只得做罢。

没有飞机，没有火车，没有汽车，没有任何现代化的交通工具。靠着双脚，靠着毛驴，你们竟然完成了出国的壮举。在异国他乡，无亲无故、无朋无友，一家三口生活，全靠大你圣木工的手艺。

此刻，恋童癖事件被用来攻击教会，在这之前，曾有过以现代化主义来攻击教宗庇护十世，以后，教宗庇护十二世在第二次世界大战时的态度被攻击，再就是教宗保禄六世因为颁发保护生命的“人类生命”通谕而受攻击。

——北京南堂慕道中新的现代化福传方式之一北京宣武门教堂（俗称南堂）位于北京的市中心，是两条地铁的交汇点。如此重要的地理位置，南堂的神父们都将对外福传当作头等大事。