礼仪的场面十分动人，无论是领受圣洗圣事的慕道者，还是前来参礼的亲人和教友们都非常感动。这次十人领洗加入教会，使教会增加了新鲜血液，使教会更加壮大，这是向主耶稣献上的一份珍贵的礼物。

当天是常年期第二主日，福音记载洗者若翰为耶稣作证说，他是天主的羔羊，除免世罪者。教宗在弥撒讲道中问道：一个柔弱的羔羊怎能除去世上的所有罪与恶呢？教宗回答说：用温良和爱。　　耶稣非常柔弱，如同一只羔羊。

有人毫无顾虑地推迟新生婴儿的圣洗圣事。这样做严重违背正义与爱德，剥夺孩子领受圣洗的恩宠，剥夺孩子洗除与生俱有的原罪的机会，从而剥夺他们迎接天主圣三居于心中的无价宝藏。

我们几乎在一切事上都有共同点：同一个信仰，同一个圣洗，同一个救主耶稣基督。我们因圣洗结为一体，圣洗使我们在同一个基督奥体内相结合。我们藉着彼此在隐修传统和宗教礼仪上富饶及共同的要素，而结合在一起。

平信徒的使徒工作不是受圣统委派，而是因为‘每位信友藉着圣洗和坚振参与教会的救恩使命，都被吾主亲身委派作传教工作’（教会宪章33）。

教宗提到，在圣周六晚上将有几位成年人领受圣洗圣事，从而开始他们的基督信仰生活；已经领过洗的信友也在这个机会上重发他们的圣洗誓愿，因此该追求天上的事（参阅：哥三1-3）。

教宗在前几次的要理讲授中对圣洗圣事进行了省思，从这一次开始进入坚振圣事的主题。教宗指出，我们称这件圣事为坚振圣事，因为它坚固我们所领受的圣洗圣事。

为了满足这些服务，教会必须组建新的牧灵团队，帮助候洗者准备加入教会。

（星期五）和埋葬（星期六）；而复活庆典的夜间礼仪实在是逾越节三日庆典的高峰，同时是复活主日的首要礼仪（既然礼仪在星期六天黑后举行，按教会传统已经是主日开始，而非复活前夕），因为复活的主通过入门圣事（圣洗、

一四旬期的意义有两个层面：1.首先，四旬期是为准备候洗者，在四十天后的复活节，接受入门圣事，即：洗礼、坚振和圣体圣事。候洗者在四旬期首主日，要接受“甄选礼”；四旬期第三、四、五主日，接受“考核礼”。