十诫本身不是限制人的自由，而是告诉我们一个维护自由的途径，是爱主爱人的诫命；也就是爱的诫命，教导人如何尊重他人，勿做破坏生命的事，以期使生命圆满发展。

我们应实行从天主那里所接受的诫命：你们当全心、全灵、全力，爱上主你的天主，并爱人如己。（申6：5）。这个诫命不应只停留在我们的思想或意志中，而要在生活中付诸行动。

他藉着梅瑟时常告诉这群在水深火热中，向他呼求的可怜的人，说：“我是你的父亲，是亚巴郎、依撒格、雅各伯的天主，我是你唯一的主”；所以“十诫”的订定使犹太人在与天主交往的经验中，透过一些具体生活的模式、行为和天主建立一份神人的关系，这些诫命要在生活中自然地呈现出来

在这层意义上，仁慈不仅不取缔诫命，而且是解释诫命的一把钥匙。此外，与会神长们强调，必须以尊重的态度看待不完善的婚姻状况，例如：既成事实的结合者本着忠贞和爱同居，在他们身上也有圣德和真理的成分。

这份由爱、善举和慈悲推动的义德能够实践诫命的本质，避免形式主义的危险：这个我可以做，这个我不可以；我只可以做到此为止。不，还要做更多更多。耶稣在福音中特别举出三个例子：不可杀人、不可奸淫和不可发誓。

很快地，在特伦托出现了一个约有500人的团体，他们在第二次世界大战的恐怖氛围中，努力活出耶稣爱的诫命，透过彼此相爱来回应天主对众人的爱。

旧约《申命纪》中的话也有如香油般来到我们身边：“其实，我今天吩咐你的这诫命，为你并不太难，也不是达不到的。这诫命不在天上，以致你能说：谁能为我们上到天上，给我们取下，使我们听了好能遵行呢？

对领洗入教的教友，谢老经常勉励他们要守诫命，加强自己的信德，要上爱到主，下爱世人。通过谢老的言传身教，不但扩大了当地教会的队伍，并且新教友的素质还很高。（杨雨）

孝敬母亲，是中华民族的传承，是天主的诫命。弥撒中，上午常神父，根据当天的福音讲道时说：我们在生活中要彼此相爱，爱父母、爱家人以及身边所有的人，那些可爱的和认为不可爱的，为天主作见证。

本堂庞瑞神父劝勉教友们说：“当守天主的诫命，在生活中用爱去做事做人，让我们的言行举止行为符合基督徒的身份，使他人因我们认识天主。这不只是神父、修女的责任，而是我们大家的使命。”