修会会士是先知，是选择跟随耶稣，效法耶稣服从天父，度贫穷、团体和贞洁生活的人。在这层意义上，圣愿不能落得如讽刺画那样的下场，否则，举例来说，团体生活就成了地狱，贞洁就成了单身汉生活的方式。

换言之，现在文化的发展对下列的需求提出很大的挑战：我们对天主的需求、对绝对真理的需求、对永恒承诺的需求、对传统认为的信仰和圣召之必要因素的渴求。

教宗又说：“有个细节是路加所记载的，值得我们强调，那就是耶稣和梅瑟及厄里亚谈话的主题，他们两人出现在显圣容的耶稣身边，正在讨论耶稣的去世，也就是他在耶路撒冷必要完成的事。

有必要改变它们！教会始终跟据地点、时间和人物来更新自己。我们记得第一次神学争论，讨论成为基督徒是否需要遵循犹太人的全部礼仪。结果是不需要，外邦人可以按照自己习俗领受洗礼，加入教会。

有必要改变它们！教会始终跟据地点、时间和人物来更新自己。我们记得第一次神学争论，讨论成为基督徒是否需要遵循犹太人的全部礼仪。结果是不需要，外邦人可以按照自己习俗领受洗礼，加入教会。

这是一种彻底的选择，把个人的生活完全改变了。问：柯斯达身神父，教宗也特别强调司铎首先应该是耶稣的朋友，这话怎么说？答：友谊是一种欢乐，是经常来往在一起。

愿童贞玛利亚引导我们从内心真正悔改，使我们能够进行必要的选择，让我们的观念与福音一致”。

他解释说：「教宗方济各打动人心的话不胜枚举，因此有太多词汇可以选择。我觉得，随着时间而更深入了解、更透彻领悟其关键意义的一个词汇是相遇文化。

注视着夫妻相互欺压、彼此伤害，甚至忠贞关系破裂的家庭，教宗着重谈到压在儿童心灵上的沉重包袱，这是错误选择的後果。

人类既能做出最卑劣的事情，人类也能够超越自我，纵使受到各种心理和社会条件的制约，还是有能力再次选择美善，再次重新开始”（《愿祢受赞颂》通谕205号）。