第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义

服务多年的辅导专才，自从十七八年前获得辅导文凭后，即于教会内开展灵修辅导的工作，其后结合沙提雅模式、NLP等新习得的学问，进而广及牧民辅导及一般辅导工作。

特别是有一位已经84岁高龄的李伯多禄教友，为赶上听课，凌晨5点就让他的亲人开车从呼和浩特起身）、距包头100公里的东胜4位教友；距包头50公里的固阳、萨拉齐、石拐等地教友，以及临近的昆区、青山、二道沙河、北沙梁

很多次都是一个人，坐在沙发上，或是躺在床上，深情地咏唱：耶稣，基利斯督，我等钦宠尔，赞美尔。尔因此圣架，救赎普世。吁玛利亚，吁玛利亚，无原罪之始胎，我等奔尔台前，为我等祈，为我等祈。

欧文后来如此描述了其所看到的美妙景象：月球看起来大得历害，美丽得很，它的表面像沙一般，看来绝不像是真的。回首看看地球，这个既美丽又温暖的东西看来脆弱得很，就像你只要用手指碰碰就会支离破碎似的。

不可否认，在这样的信仰培育模式之下，青年学生的信仰会有复苏现象，对教会也产生了感情与归属感，但这种宗教情愫却正如长在土壤不深的土地上的种子，又似建在沙滩上的房屋，青年们只是和耶稣这两个字相遇了，却无法同复活的耶稣真实地相遇

先后在教区大修院及圣神修院神哲学院任教；一九八零年至今，为专责研究中国天主教会问题的圣神研究中心之主任；一九九二年至二零零九年，为香港教区副主教；一九九六年十二月九日晋牧，成为香港教区辅理主教（领衔波沙教区主教

受助人：唐沙2017年12月14日●2017年7月18日，进德公益助学金的工作人员收到一条信息，是进德公益曾经资助的一位学生孟永生发来的，他从2015年毕业至今，持续每年资助一位小学生1000元。

上主喜欢被人期待，但我们不能坐在沙发上打着盹等待祂。事实上，牧羊人一直在行动，福音中说：他们急忙去了（16节）。

十七世纪时圣方济沙雷也是此敬礼的热诚传播者。