遂带着伯多禄、雅各伯和若望与他同去；他开始惊惧恐怖，便对他们说：「我的心灵悲伤得要死；你们留在这，且要醒寤。」耶稣往前走了不远，俯伏在地祈求，如果可能，使这时辰离他而去，说：「阿爸!父啊!

在与梅瑟相遇之初，天主说他就是“是”，就是“存有”；梅瑟的生命过程遂成为追随上主的意愿、重合“上主之实现”的一生。

他们惊讶地、驻足观望……青年们遂举步向前以晚辈的口吻向他们送上新年的问候和祝福。有的青年为给一位老人送上一句问候，竟不惜跑出几十米。

教宗很重视斯卡尔法里的文章，遂亲自复信做答，阐述了基督信仰与人类社会和文化的关系，以及降生成人的耶稣基督在历史长河中所扮演的启示和救赎角色。教宗的信刊于9月11日的《共和报》。　　

为更完善解释互祝平安的内涵，及协调过分的表达，以免参礼会众在领受共融圣事前引起混乱，遂提供了以下实用的指引。

直到1997年12月24日，在金店工作的李阿姨，忽然想到今天是圣诞夜，于是决定去教堂参与礼仪，遂向老板请了假。到了教堂，她心想：老神父的方言实在听不懂，我要找一个年轻的神父，办个妥当的告解。

2010年，因国家征地，何永莉家需要搬迁祖坟，一个偶然的机会她听说献弥撒能求平安，遂托人给本村教堂的会长捎话献弥撒。会长亲自找到她说：不给教外人做弥撒。那我进教。她不假思索地说。

西南蒙古教区遂将主教府由巴盟的三盛公迁到了二十四顷地村。

因位于糖坊街教堂之南，教友遂称南堂，乾隆四十九年（1784）教难，南堂被官府没收买为民房，虽然清廷禁教，但是教友秘密坚持信仰，这颗信仰的种子落地生花，生生不息，从未断绝。

12岁时，他看到同乡到景德镇混得不错，过年回家很是阔绰，遂征得父母同意后一路乞讨到景德镇。他先在富商上弄李姓北京人的亿盛恒瓷行学徒看色，三年出师后升做瓷行管事，15岁时掌管全行的瓷器保管和流水账目。