第一个禧年之后，尤其在教宗额我略时期，为了监督主教的选举，罗马圣座往往将羊毛肩带授予教省总主教。从那时起，教省总主教总是来罗马接受羊毛肩带，强调了戴上这个肩带的人同圣座的密切关系。

百余人出席了礼仪，两位新枢机因无法抵达罗马而缺席，他们是菲律宾卡皮斯教区总主教阿德文库拉（JoseFuerteAdvincula）和汶莱宗座代牧沈高尔内略（CorneliusSim），但同样会领受枢机的荣衔

记得曾看过一部《神父有难》（其他译名神父受难记、杀死神父、加尔瓦略山、耶稣受难像）的电影，讲述了在一个阴郁清冷的小镇上，受人敬仰的神父与一群愤世嫉俗的“泄愤者”在精神上不断对抗的故事。

将玛利亚•玛大肋纳的纪念日提升为庆日：公元591年，教宗额我略一世在其讲道中曾指出，以香液为主耶稣洗脚的匿名罪妇是玛利亚•玛大肋纳，导致人们又将玛利亚•玛大肋纳描写为一位妓女。

从圣方济·沙勿略庆日到今年圣母升天我完成了六次墙报的任务，这都是天主垂怜。让我做他的工具，尽好笨驴的本分。

回国前谒见教宗，恳求给中国这片辽阔的牧场一座朝圣之在，幸获恩准，其后他传教天陕西各地，因见眉县豹窝地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为“十字山”并给予大赦，遂购买地兴建圣若瑟堂

这种条件下，他还是完成了《天儒合一新论》、《中国天主教历代文选》的初稿，并且准备续写《辩护真理》。最后一次见到神父是５月９日，依然是快乐的相聚。那天神父正在校新书稿，精神很好很兴奋，讲了很多话。

穿儒服，废除僧名，并且努力学习儒家经典，在生活习俗上向中国社会名流靠近，竭力成为其中的一份子，以创造更好的福传环境。第三，利玛窦是科学技术的传播者。

1945年晋铎，1950年获罗马宗座额我略大学神学博士学位。主教任内致力于办修院、落实教产、修建教堂、创办光启社等，功绩卓著。

圣经神学研究已经达成了一致的意见：玛利亚·玛达肋纳可能并不像教宗额我略一世在公元591年的讲道中，所说的那个为耶稣洗脚的匿名罪人（参阅路7：36-50）。