其中有不少颇有建树的名人：求新船厂厂主、上海总商会会长朱志尧；震旦大学、复旦大学创始人马相伯和语言学家、中国第一部语法著作《马氏文通》的作者马建忠兄弟。著名企业家、慈善家陆伯鸿亦是其中的佼佼者。

回家后，丈夫立马把这个好消息告诉了徐庆芳，下午二人就骑着摩托车去了四十多里外的青牛庄，在那里他们看到了德高望重的金凤志神父。

近日，教区总堂任怀志神父和任立若神父整理王寒松神父的简历，参考拙文，同时又采访了几位教友，予以补充，今在这里一并重发，以兹纪念。

据汤汉引述，他目睹当时的神父为伤兵及难民施以援手，使汤汉深受感动，并立志成为神父。其后中国大陆政权易手，大量天主教圣职人员被迫离开中国大陆；而汤汉则进入澳门圣若瑟修院就读。

丹尼尔+雪莉以及高养宏神父就“普世恳谈会里的基督门徒”这个主题，从“何谓基督门徒”“愿景重点”“最大的诫命”“志工和门徒的不同心态”几个方面展开讲座、反省和分享。

西安教区神职陵园内的让·德·米里拜尔（米睿哲）神父墓碑（本文部分资料、图片引自邓志辉、王军哲合编《一个法国老人的中国故事——法籍专家让·德·米里拜尔》，北京人民出版社，2016年8月）注释：[1]音译的中文名字让

住持说：心静则诚，女施主心不静。她沮丧极了，老头儿、老太太都能背下来，我一个年轻人怎么就背不下来呢？几经周折她认定，绝对是佛不要我。

相反地，我指的是诚实无欺的新闻工作，反对错缪虚假的讯息、词藻华丽的口号和耸动的标题。

兹略志如后：1.在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善功。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。

问（张文西神父）：高夏芳修女的书中也提到圣经是由东方人来写的，那么我们有没有必要绕到罗马文化，再从罗马文化回到中国文化，绕很大的一个圈，尤其是古希伯来文化与中国文化是非常相近的，为什么我们不能直接从古希伯来文化来进行本地化