我祈愿我有达味面对巨人哥肋雅的时候那样的信心（撒上17章）。我相信天主造我就是要我跑马拉松的。我也相信天主造我们所有的人，是要我们为人类作出特别的贡献。

因为整天为一些鸡毛蒜皮的事情争吵，家庭矛盾日益增加，我和她也没有了共同语言，慢慢地我迷上了打麻将，借酒撒疯，看色情碟片，结交了不少赌友和酒友，对进堂念经参与弥撒也就不感兴趣了。

她起身走出家门，急速去帮助自己的亲戚依撒伯尔（见路1：38-39）。她身怀着耶稣作出爱、仁慈和服务的实际行动。这个举动是她急速作出的！

（申八：14-18）再者，这愚笨的富翁好像完全忘记了自己除了肉身还有精神，如印度德肋撒姆姆说的，精神是贫乏的。

同时，在宗教信仰之外，我们同样可以看到不同的“十”图式所表征的意义：如红十字协会的标志：“十”它是救死扶伤的象征，是人道主义精神的体现，这里所蕴含的“博爱”不也正是“依撒意亚”精神的现实反映吗？

若曾陷于过犯，便“应回心转意，离开一切罪恶”（则18：3），就像天主借先知依撒意亚的口所宣布的：“罪人应离开自己的行径，恶人应抛弃自己的思念，来归附上主”（依55：7），且应更进一步与天主亲密无间，那也自然会

耶稣却转过身来，注视着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！因为你思考的，不是天主的事，而是人的事。”(谷8：31-33)伯多禄没能拦挡住耶稣，我们谁能拦住他呀?

教宗又说：“然而，圣人们的见证比这些文献更有力；我们这个时代有加尔各答的德肋撒修女，她原是阿尔巴尼亚一个卑微的女性，却因着天主的恩典成了全世界实践爱德和为提升人性而服务的表率。

一如耶稣对西满伯多禄说：“划到深处去，撒你们的网捕鱼吧！”（路5:4）。西满因整夜劳苦，毫无所获而忧伤，他以自己多年的经验无法寻获鱼群。

印度的德肋撒姆姆禁止她的修女们到那些没有司铎的地方传教。为她而言，圣体就是她及整个修会的基础与根源：没有司铎就没有圣体，没有圣体就没有仁爱修女会。