纵观天主教史，圣人辈出，但依神修而成圣的寥若晨星。是因天主教神修的前提和基础，是要人忘记自己，凭空抛却人性。与基督信仰着眼生之前、死之后不同，佛教则立足于生死之间，并不探究生之起源和死之去向。

唐太宗李世民说：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。也就是说，用铜做镜子，可以看见自己衣冠是否端正；用别人当镜子，可以发现自己的行为是否有错误。

圣史若望对于将疾病与罪恶放在一起的观点，并不认同。其实两种看法各有其特色。若望认为不能将疾病与罪恶并列，否则会引发患者内在更深的愧疚。有时，无法原谅自己或是伤害我们的人，会让我们的伤痛更无法治愈。

史景迁在传记《利玛窦的记忆之宫》开篇写道。“记忆之宫”是人们头脑中的空间结构，用以安置鲜明的、能唤起记忆的形象，走进“记忆之宫”，便能从有序排列的“房间”中找到需要的内容，按照事物的顺序进行记忆。

于是，我把自己所知道的教会史知识发挥了一遍，这会儿，她倒听得直点头了。

保禄年闭幕礼由青年主持，二十余青年献上保禄传教史表演，传扬保禄宣教精神。

（方豪《天主教史人物传》）于是杨光光斥之说：“祖白无端倡此妖言，出自何典？国家有法，必剖祖白之胸，探其心以视之。即啖祖白之肉，寝祖白之皮，犹不足以泄斯言之恨。

因此，在圣枝礼仪中有两个具有特征的时刻：先是手持棕榈枝和橄榄枝游行，然后聆听《路加福音》记述的耶稣基督受难史。

发自罗马圣若望拉特朗大殿2020年4月25日圣马尔谷圣史庆日教宗方济各向圣母祈求（一）圣母玛利亚，妳总是在我们生命的旅途中闪耀发光，一如救恩和希望的标记。我们将自己托付于妳、病人之痊。

圣史路加写道，慈善的撒玛黎雅人「动了怜悯的心」，俯身去看那名陌生人，待他如兄弟，竭尽所能照料他（参阅：路十25-37）。教宗阐明，「在这里，我们或许能找到这悲惨处境的『意义』。