因此,另一种协助建构和平之重要方法,是掌管法律系统和正义的行政当局承认,在面对政府的法律和法令是侵犯人性尊严时,诸如堕胎和安乐死,人们有权使用良心反对的原则。
耶稣十字架总是许多人跌倒和复起,并成为反对的记号(路2:34),但在信德中,我们见了祂的光荣,正如父独生者的光荣,满溢恩宠和真理(若1:14);在信德中,我们肯定耶稣是在起初就与天主同在的圣言。
叔父徐迪甫知悉后,一再表示反对,甚至发生口角。吉期将届,徐迪甫突然宣告应男失踪,以致婚事未成。徐迪甫之所以反对侄女招婿,就是因为应男尚有田地20余亩,及余蓄千元,早有觊觎之心。
不过可以肯定地说,谭体仁他们是相当反对部队进八区的。但与八路军动手又怕吃亏,所以对你们采取应付态度。部队进八区,马上就进,动作要快,如果谭体仁他们有了准备,那可就困难了。’
是不是您在告诫我,一生反对浮华的您,此时更要返朴归真?神父,您终于投入了大自然的怀抱,我当拿什么奉献给您呢?我两手空空一无所有,连束野花都没有采来,就取一株野草,植于您的身前。
但是父母坚决反对这种作法,献给天主的就是天主的,决不能再收回来,至于养老送终,天主自会安排。听到这里,我们这些小修士们无不感动,这是多么伟大的父母,多么坚定的信德。
还有曾经极力反对信仰,否认耶稣的外教人来到胡庄,进入了圣母堂,被天主拣选,被圣神充满,生活发生了180度的转弯,不仅接纳了信仰,而且还积极地宣传信仰和圣母的恩典。
中国最初反对招魂问题,是在礼仪之争之后。因为今天中国社会背景下,人们认为人是没有魂魄的,所以把它当成是迷信。但教会是相信有灵魂的,我想这是需要去厘清的。
其实,这种盲目地讲排场,大操大办丧事的行为不能言错,但确有不妥,有悖于当前社会反对铺张浪费、厉行节俭的举办丧事的风气,应该予以反思,并提倡适度追悼亡者。
利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音,但实际上在中国行得通的只有本地化,否则很难让中国人接受天主教信仰,毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固,让他们抛弃老祖宗的东西,是不太可能的。