有的死讯是亲人的魂灵，向远在他乡的夫君在梦中诀别，并用梦的语言告知将要发生的事。据《闻奇录》记载：学子苏检，考中进士后衣锦还乡，由京城回吴州探亲。当走到澄城县时，就住在县衙的楼上。

教会在传统上作为参照点的人类学及用人类学所表达的语言仍旧是牢固的，是智慧和现世经验的结晶。然而，教会所面向的人类似乎不再理解这两个要素或充分重视它们。

爱是人类最美的语言，它能创造出奇迹。爱是一种善待，一种关爱之心爱是生命的激励，爱是一种深入，我们从中感到亲密，安全和依靠。爱是一种共鸣，我们从中感到理解、分享和互助。爱是阳光，是风，空气。

就没了别的语言，她妈妈只是发出爽朗的笑声。一直以来我都认为他们家就三口人，在房子装饰好后，才看见他们家又增添了一口人，他是小女孩的哥哥，今年18岁。

其结果是宗教语言的能力和权威逐渐从社会生活当中被清除出去。第二种方法直接来源于韦伯的宗教社会学理论。

他还允许土耳其教会使用当地语言来举行弥撒。不过，他在这两个国家工作期间的最大贡献，是对犹太人的拯救。

他说：“当时我很激动，心门已经打开，语言不用组织，就像开闸的水库从脑海中一涌而出，一张张纸成了我与妻子沟通、传递感情的载体，一个个字让我们走进了彼此的内心世界，在那几天，我俩的感情不断升温。”

随手翻开手册的一页，看到一个质朴的小方框，里面只有几行简短的文字一个微笑，一句爱的语言，一个爱的行动。难能可贵的是手册中明确了对包括陪伴员在内的所有慕道班服务人员的具体要求，总结出八原则和八颗心。

以大家听懂的语言来宣读圣经，仍不足够，还须用心宣读，妥善准备，虔诚聆听，细味默想，这样，天主的圣言才能触动和光照我们的生命。

梵二的礼仪改革使中国教会自九十年代后开始以本地语言举行圣事礼仪。礼仪本地化的原初用意无非是打开和激发参与者的宗教情怀，使他们更好地与天主交流。但熟悉也会带来平淡感，平淡感则可能使礼仪失掉其应有的庄重。