余定宇的《耶稣蒙难———改变历史的世纪之审》一文，从法律、历史的角度向我们做了很好的全释，并最后得出结论：“一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却是水源。”　　

改变始终来得及，出路与机会总会有，呼求天父慈悲的时间总不缺。

在俗献身者最根本的灵修使命从未改变，那就是在行动与默观中融合奉献精神与在俗生活。保禄六世曾写道：你们是两股基督徒生命强流的神秘汇合，一股是在俗生活，另一股是献身於天主、从事福音劝谕工作的生活。

当天的第一篇读经取自《依撒意亚先知书》，向悲伤绝望的地方宣报救恩的来临：那是人远离天主的绝望处境，但这救恩所宣报的便是上主的来临，使一切有所改变；上主紧紧抓住人，「使他重新再造」。

现在则不同了，至少某些事有所改变：某些人被定了罪，而且也出现其它情况，例如：总统以非常官方的形式出席了我们的葬礼。

你无能为力去避免，不能保证自己幸免。今日社会，坏人做坏事像喝凉水、吃便饭那样随意平常。他们做人做事，把圆滑当智慧，把投机当聪明，把诡诈当本事，把害人当职业。他们对天、地、神无所畏惧。

枢机接著表示，我们希望具有一种真正和深入的革新，除了使教会结构更有效率外，也应在成圣的道路上再次下功夫，那就是坚信福音的真理，乐于在生活的各方面让这真理来改变自己。

随着年龄的增长，知识的增加，对天主的认识也逐渐改变。我怀疑过也坚信过，抱怨过也感谢过。在高三时与天主结合的最好，枯燥学习的空间是我祈祷的时候，面对无数的考试，或忧或喜都要向天主倾诉。

这位梵蒂冈官员认为，对权威理解的改变始自十九世纪，当时传统农业社会开始转变，最终进入现今的计算机世代。女权主义亦为两性关系基础带来转变。

教宗强调真正的皈依不能只是一种自我改变，而是面向近人，该当将与自己的相遇和与天主的相遇以及在传统上称为施舍的经验密切结合起来，即把注意力和仁爱放在处境困难的兄弟身上。问：那么，施舍又是什么？