纪神父与父母在那个物质并不充裕的年代，无论是教会还是主教，生活都十分清贫。纪德付有时甚至需要自己从家里带生活费，每次三十元、五十元，不够了再回家去拿。

只有人和神才能带给我们人充满生命的喜乐，物质的东西只是协助我们按照天主的旨意去生活。喜乐的泉源不是一个理论或者梦想，而是切实的生活，是被爱充满的幸福。

日本以大亚细亚主义作为侵华理论基础，要在东洋驱逐白人势力，实现大东亚共荣。无疑，难民区能为其增添亮丽色彩。更何况，11月初，战事已胜券在握，租界还愿保持难民区的中立。

这正是今年整个普世教会所将热烈强调的主题，而这主题在我们今天这个世代又是何等的重要与切题，特别是在这样一个缺乏信德的世界与社会里：首先，我国社会本来就不是以基督信仰为文化底蕴，并在全球化的过程中，市场经济、消费文化、个人主义、灵性冷漠主义等因素

它的文化性、娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论；它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士，而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养

正当我们的世界弥漫着消费主义、明哲保身、日进斗金和个人主义等各式「筵席」的时候，福音却召叫每个人参加神圣的盛宴，亲身体验与上主和与他人相遇的喜乐、分享、正义及兄弟情谊的共融。

人们奉献弥撒并咏唱‘母后万福’（THESALVEREGINA）之歌，祈求天主赐予精神和物质方面的眷顾。此后，便开始举行盛大的游行，在游行中连续咏唱祷文，大会的领导成员举着各自国家的旗帜。

日本军阀倡导大日本主义和武士道思想，就是自私与自大的表现。

但另一方面，随着物质生活水平的提高，也出现了各种问题，就像圣经上所说的“人不但只靠饼生活”，人除了肉体，还有一个“灵魂”。

关于欧洲人远离教堂的原因，比利时人加斯伯的看法则更为简单和直接，今天在欧洲随着物质的富足，生活的安逸，许多人对宗教信仰不再感兴趣，人们已经满足于现世所有的，干嘛还要去想来世的价值呢？