纪神父与父母在那个物质并不充裕的年代,无论是教会还是主教,生活都十分清贫。纪德付有时甚至需要自己从家里带生活费,每次三十元、五十元,不够了再回家去拿。
只有人和神才能带给我们人充满生命的喜乐,物质的东西只是协助我们按照天主的旨意去生活。喜乐的泉源不是一个理论或者梦想,而是切实的生活,是被爱充满的幸福。
日本以大亚细亚主义作为侵华理论基础,要在东洋驱逐白人势力,实现大东亚共荣。无疑,难民区能为其增添亮丽色彩。更何况,11月初,战事已胜券在握,租界还愿保持难民区的中立。
这正是今年整个普世教会所将热烈强调的主题,而这主题在我们今天这个世代又是何等的重要与切题,特别是在这样一个缺乏信德的世界与社会里:首先,我国社会本来就不是以基督信仰为文化底蕴,并在全球化的过程中,市场经济、消费文化、个人主义、灵性冷漠主义等因素
它的文化性、娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论;它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士,而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养
正当我们的世界弥漫着消费主义、明哲保身、日进斗金和个人主义等各式「筵席」的时候,福音却召叫每个人参加神圣的盛宴,亲身体验与上主和与他人相遇的喜乐、分享、正义及兄弟情谊的共融。
人们奉献弥撒并咏唱‘母后万福’(THESALVEREGINA)之歌,祈求天主赐予精神和物质方面的眷顾。此后,便开始举行盛大的游行,在游行中连续咏唱祷文,大会的领导成员举着各自国家的旗帜。
日本军阀倡导大日本主义和武士道思想,就是自私与自大的表现。
但另一方面,随着物质生活水平的提高,也出现了各种问题,就像圣经上所说的“人不但只靠饼生活”,人除了肉体,还有一个“灵魂”。
关于欧洲人远离教堂的原因,比利时人加斯伯的看法则更为简单和直接,今天在欧洲随着物质的富足,生活的安逸,许多人对宗教信仰不再感兴趣,人们已经满足于现世所有的,干嘛还要去想来世的价值呢?