天主教历史和教义中所称的教父是指初世纪时代、甚至中世纪以前教会的作家们。这些作家们有的生活在希腊文化世界，有的生活在拉丁文化世界，于是有所谓的希腊教父和拉丁教父之别。

中世纪时天神学博士圣多玛斯和五世纪的圣本笃对圣母无原罪的观念提出反对。他们反对的不是否定玛利亚，有没有原罪，或是不敬爱圣母，而是从基督学的观点提出反对。

这些作品不外是中世纪时欧洲流行的一种幻想小说式的文学。我亦不会赞成或谴责或禁止这类小说。对我来说，它们均是无可厚非的。

圣方济各去世不到一百年，中世纪意大利最后一位诗人，白发苍苍的但丁，也拄着拐杖，加入了方济各小兄弟会。多少会士在方济各精神鼓舞下，攀登了圣德高峰。

罗伯鲁和中世纪的大旅行家马可·波罗（约1245-1324年）是同时代的人物，而罗伯鲁来华比马可·波罗早了21年。

后来，在《静观2000年———圣十字若望的今日祈祷》一书的序言中，我颀喜地发现自己的体会和心得，竟然符合这位中世纪圣人的灵修精神！

圣本笃及其会规曾经影响了整个基督教世界，比如，中世纪的欧洲。即使今日，一些修会还在使用“本笃会规”。本笃会士不是一个中央集权制的修会，不像其他国际修会那样拥有一位最高元首———总会长。

中世纪基督宗教改革时，反天主教者遵循字面的狭义圣经诠释，把供奉圣像或佩戴圣牌等同于偶像崇拜，抗拒在圣堂放置与悬挂宗教雕塑和绘画，特别是圣母和圣人的图像。

历史证明了修会各支派，由古老的隐修会、中世纪的修会以至现代的修会，在传播信仰和建立各地的新教会方面，功绩彪炳（教理927）。最后，让我们继续为福传的工作而努力和祈祷。

有些历史学家说，圣方济开始讲道时，是作为中世纪补赎运动的一部分；该运动专注于悔改，并邀请世界同来拥抱这哲学。所有的方济会士，该如圣方济般，用行为和说话来宣讲悔改。