耶稣的复活燃起希望接着，教宗援引《福音的喜乐》劝谕，提醒众人，“当不平等现象加剧，经济压迫最弱势群体，当社会沉迷于金钱和消费的偶像崇拜时，穷人和边缘化的群体就别无选择，只能继续等待”（参阅54）。

这个例子已足以说明，保禄书信中的若干思想及言词，也往往受着时代背景所约束，因此，我们大可不必拿廿一世纪的男女平等观，来谴责保禄那种对女人的不平等待遇。这样做，本身就有点不太公平。

本届大会提议思考这些问题：在这么多排斥、不平等、虐待和压迫的现象中，怎么去讲述共融？在有目共睹的许多分裂中，怎么去讲述团结、去讲述信徒的一心一意？在贫困、痛苦和冲突的处境中，我们如何去迎接耶稣？

年轻人面临困难和社会的不平等。文在寅政府计划改革，而同时教会强调其承诺。大田教区中心的主任谈论家庭牧民工作。大田（亚洲新闻）-韩国妇女将不久的将来状况，不会每人有一个孩子。

正如《福音》所提到的那样，人类蒙召“在正义、和平及友爱的和谐”中生活在世界上，但如果为了自己的利益虐待大自然，“和谐就被破坏，就会出现严重的不平等、不公和痛苦”。

这些挑战包括，“扶助社会边缘，打击腐败、不平等和歧视，让每个人都能有自己的地位，都能感到是这个国家的国民，具有同等的权利、义务，以及在建设国家中具有相同的热忱和责任感。

相反地，我们如果本着团结互助来建设新的世界秩序，研究出新的方法来根除强权、贫困和腐败，人人同心协力、善尽本分，而不推诿塞责，那么我们将能治愈不平等，努力为所有的人提供医疗照护。

这种不平等不只出现在代词当中，还包括其他性别特定的标识符号，例如其中只有252个“女儿”（daughters），却有1094个“儿子”（son），只有8个“母亲”（mother），但有548个“父亲”（

杀人的污染不仅是二氧化碳，不平等也是对我们地球的致命污染。”接着，教宗谈到人际关系的主题，指出这种关系尤其在西方国家“正在变得贫瘠”，团体和家庭日益支离破碎。

世界和平除了因为不尊重生命和宗教信仰自由权利而受到威胁之外，教宗也提到其它许多不正义的现象对世界和平构成威胁，例如缺乏食物、饮水、房屋和健康；还有男女基本人权的不平等，对女性的剥削等等。