父怀里的独生子取了和我们一样的肉躯，是天主屈尊就卑来拯救我们有罪的人性，让我们有资格能分享他的天主性。

宣讲天国，治好病人，乃是每一个基督徒都该肩负的神圣使命，因为耶稣早已借着训诲宗徒而将这个超性责任传给了所有愿意跟随他的人。

教宗方济各所做的无非是超越一种约束性的观点，因为他说任何人都不能被取消自新的机会，也不能被拒绝重新融入社会的可能性。显然，这就要求国家具有促进这幅度的能力，罪犯也应努力重新做人。

于是，天主的恩宠进入了软弱的门，恰恰是自身的不足，人向着天主的父性敞开。在基督内，我们的软弱不再是一种诅咒，而是与天父相遇的场所、来自高天的新力量的源泉。

《最后文件》提醒家庭和基督徒团体陪伴青年的重要性，让青年发现性是一份恩典。主教们承认，教会在时下的文化背景中传递基督信仰性欲观的美好遇到了困难。

这就需要遵守在国家团体内和国际社会的法律和公义，因为反应性的、情绪化的和草率的解决方案可能会在短期内取得一致意见，但无助于问题的根本解决，反而会增加问题。

为他们引进初期和终身培育计划，增进他们在人性、灵性和性心理上的成熟度，以及他们的人际关系和行为举止。十七、请合格并受委任的专家为铎职与奉献生活的人选作心理评估。

为他们引进初期和终身培育计划，增进他们在人性、灵性和性心理上的成熟度，以及他们的人际关系和行为举止。十七、请合格并受委任的专家为铎职与奉献生活的人选作心理评估。

（哥1：18-20）耶稣在世有他的“极端性”的突出特征。体现在他的语言上如“真福八端”和非暴力，无限的宽恕等。更体现在他的行动中，最高峰是他被钉十字架时，他放弃了旧约的“以眼还眼，以牙还牙”的法律。

该宣报词指明了的基督“二性一位”的奥迹，耶稣既是生于历史中，在亚巴郎后，在梅瑟后，在达味王后，在希腊统治后，在罗马统治时诞生于童贞玛利亚怀中；也指明耶稣的诞生是神性的诞生，天主子的诞生（该宣报词在教会多家网站已经登载