如果说上世纪八十年代中国教会的神职人员和修会会士们所体验到的清贫但却充满激情的修道生活，就像是美国同道们在五、六十年代体验过的修道高潮期，而今天他们似乎正在经历七十年代美国同路人们所经历过的迷失和考验期

这对司铎候选人来说更是言之有理，尤其是在神学受训期的准备时期或第一与第二年、在献身生活及传教团体的初学期间，以及在参加教会某一协会或活动前的辨明时期。

这是一个值得考虑的问题，也是此期欧洲人中国地理观一个基本特征的表现。　　出现此种状况的主要原因之一属技术层面，即地图制作出版过程有程式化行为。

在我与一位四十岁的神父朋友谈话时，他道出了人们对神父角色的期待在发生变化。

完成哲学学习之后，殷铎泽开始了一个以实习为主的两年培训期，这在耶稣会士的专用术语中称为“试教”：1649-50学年期间，他在维齐尼（Vizzini）学院担任“老师”；1650-51学年期间，在卡尔塔尼塞塔学院

有时晚上堂区还组织培训活动，四旬期午饭后还拜苦路。如今时过境迁，张庄每天早上进堂的约有70位老人，主日弥撒约有400人。堂区活动严重受限，缺少活力。

我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育，以及更稳定的工作，更满意的收入，更可靠的社会保障，更高水平的医疗卫生服务，更舒适的居住条件，更优美的环境，期盼着孩子们能成长的更好，工作的更好，生活的更好。

桓誓，字明期，他住豫章郡的时候，梅玄龙官拜太守之职。一天，梅玄龙病倒了，桓誓前去看望他，并对他说：我昨天晚上忽然梦见你身穿丧衣来迎接我。

现在我们来看这位大教宗是如何实现这句话的：在其27年的任职期里，他在意大利外进行了102次牧灵访问，在意大利本国进行了146次；作为罗马主教，他巡视了317个堂区，而罗马教区一共有333个堂区；他举行了

前段时间岳华峰和女儿发生了点矛盾，十七八岁正是青春叛逆期，她一顶嘴，他就控制不住脾气，爸爸一发脾气，女儿就很害怕。岳华峰回去之后给女儿写了封信，效果很好。