据大家介绍，黄展才神父非常有爱心，经常资助一些贫困教内外朋友及贫困生。当地的谭修女曾亲眼目睹黄展才神父照顾和尊重年长教友一如尊重自己的父母那样。对于远道而来想领圣事的教友，黄神父从来不拒绝。

慈悲年期间主教座堂每主日都开展义诊，为教友或非教友进行健康咨询，让教内外的朋友都体会到天主的慈悲大爱。

古人将其归纳为七种：一是水、二是火、三是官非、四是盗贼、五是刀兵、六是饥馑、七是疾疫。

4.耶稣会认为，同城的非基督徒举行迎神庙会，要求基督徒捐助银两，如果不给就会造成暴力和受到暴力威胁，基督徒可以适当捐助。（当时社会风俗，同城同村会时不时举行迎神庙会、或唱大戏、或修桥铺路。

鬼魂现身是很吓唬人的，清朝文学家黄宗泽的《点绛唇》里的一位女鬼，因寂寞难耐，出来寻伴侣，令人毛骨悚然：“细草空林，丝丝冷雨挽风片。瘦小孤魂，伴个人儿便。寂寞泉台，今夜呼君遍。

她们每天的工作说起来似乎很简单，给麻风病人清洗溃疡、包扎伤口，做饭，洗衣和搞卫生，但实际操作起来却非易事，因为她们面对的是畸形和有残疾的麻风病人，必须克服心理障碍。“刚来的时候，还是很害怕。”

传教士主教和本土主教们、置身于非基督信仰人民中的团体牧人们，在大公会议中揭示了一个临在于各大洲的教会的形象、诠释了当时被称之为第三世界的复杂局势。

在当代修会团体，修女们在召开的全体会议中有些话不方便说出来，于是形成了一个惯例，邀请非修会内部的人参与到会议中，并且可以畅所欲言地表达自己建议性的意见，帮助修会健康发展。

一方面，五四运动后的中国在政治、思想、文化等领域都产生了巨大变革；另一方面，两次爆发的非基运动对基督宗教带来了直接冲击和影响。面对这样的时代洪流，天主教会必须在努力自保的同时谋求进一步发展。

传教士主教和本土主教们、置身于非基督信仰人民中的团体牧人们，在大公会议中揭示了一个临在于各大洲的教会的形象、诠释了当时被称之为第三世界的复杂局势。