手淫与性的节制刘易斯（C.S.Lewis，19世纪英国著名作家和护教家）在回答一位青年有关手淫的问题时说：对我而言，手淫的真正邪恶之处在于，它合法地使用这一方式激发人的胃口，引领一个人走出自我，在虚拟的另外一个人性中去满足他自己的人性

（英国威廉歌顿威立主教，1982于利兹。）圣施礼华的著作《道路》是主业团创办人圣施礼华自己灵修生活与经验的结晶。这本现代经典名著是他的首著，销售三百五十万本，翻译成三十七种语言。

如果说艾略特的气质使他从一开始就有对虚无、时间和死亡的敏锐意识，以及他的老欧洲观念使他以后信奉英国国教变得很好理解的话，那么奥登，这位真正的浪子、同性恋者、机智而博学的诗人，这位好奇的、享乐的、敢于涉猎一切禁地

因此，在1582年只有西班牙、葡萄牙、波兰和意大利等天主教国家接受格里高利历；新教国家要在一百多年之后才陆续接受，比如英国直到1752年才进行历法改革；东正教国家更要晚几百年，我们说的俄国十月革命实际上发生在

正如英国文学家罗·伯頓在他的《忧郁症剖析》所说：“没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。”古时候有个叫柳三娘的女子，嫁给了河东一个叫丁三太的人为妻，柳三娘温柔贤惠，深得公公婆婆的喜爱。

我们的灵命成长真的好漫长，就像出谷记中那背信弃义的以色列民众一样，痛苦时才会转向天主，其实，痛苦多是建立在自我的基础上，并没有真正地走进主，没有学会舍弃和放下完全的依靠和仰望主。

上主将您赐给他的民众，使他们沐浴在主的爱中。天主的慈爱永远长存。90多年，时光飞逝，已成了过眼烟云。

相遇和对话因此而形成一种“相遇的文化”，这意味着民众愿意以热情投身于涉及所有人的事项;这本身虽然不是善，却是一种实现公共福祉的方式（参见FT216-221）。教宗也鼓励我们在冲突与修和中迈向新的相遇。

自从物理学上出现了时空穿越这个概念后，不少科学家们就开启了疯狂研究的状态，著名物理学家霍金曾在英国的《每日邮报》上表示：“人类可以打开回到过去的大门和通向未来的捷径。”不仅能看到未来，还能退转到过去！

不过有时候这种副作用偶尔成就了某些天才。英国浪漫主义文学的奠基人之一塞缪尔·泰勒·珂勒律治，于1798年他服用一种含鸦片的药品疗治疾病。服药后，药毒发作，他在农舍看书时，突然昏沉入睡三个小时。