事实上，在建立圣体圣事的叙述中掰开面饼，是十分不合适的事件。因为这叙述告诉我们为何要举行感恩祭，因为这是耶稣所吩咐的。这叙述并不是要向人做示范。

教宗在弥撒讲道中解释，经师和法利塞人因耶稣所做的事而感到愤慨，他们窃窃私议抱怨耶稣说：这人是危险人物，他同税吏和罪人吃饭，他的行为冒犯天主，亵渎先知的职务。　　

此外，还有些令人更为惊讶的事。教宗强调：天主不是藉着田园般的理想世界，而是藉着现实世界临在于人类中。这个世界有善有恶，有分裂、恶意、贫穷、专横及战争。

今天信仰促使许多人付出无私的爱、为他人服务、度诚实和公正的生活，这也是千真万确的事。当然，拉青格与奥迪弗雷迪的笔战还涉及其它方面。

我们肉身的这一变化，这一脱胎换骨在今生已有所准备，取决于在圣事中与耶稣建立的关系，特别是圣体圣事。　　教宗不愿使听众对他的话有肤浅的了解或断章取义。

事际上，一切都从本笃十六世在2010年年底和2011年年初颁布的首道有关手谕开始，当时采取了初步措施，我们所谈的是相对短暂的一段时间，在那段时间得以制定非常具体的措施。

教宗首先称国际义工组织基督信徒联合会是戴上围裙，弯下腰服事处境困难弟兄们的教会。他要求他们在服事穷人时，应以慈善的撒玛黎雅人为楷模，符合福音价值及基督徒身份。

教宗说：我们的身份，正是我们众人在圣洗圣事中领受的这个印记，这种圣神的力量。圣神在我们心中刻上记号，而且与我们同行。这圣神是耶稣曾许诺的圣神，这圣神不仅赋予我们身份，还是我们得嗣业的保证。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月30日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示：基督徒处于罪恶与恩宠的历史中，始终面对非此即彼的选择：受服事或者服事弟兄。教宗在弥撒讲道中谈到基督徒身份的两个层面，历史和服务。

他解释说：教会是耶稣基督的新娘，祂爱这位新娘，每天以祂的圣体圣事圣化她。由于我们属于教会，所以我们也得到了圣化：我们是教会的子女，慈母教会用她的爱，用她新郎的圣事来圣化我们。