那么，这个具有中国特色的念经现象，到底从何而来？是否与基督信仰的灵修传统相吻合？在今天还有没有值得继续或改进的意义？

死亡现象也就自然增多。这本来属于正常现象，但那些不明事里的人，硬是咬定王叔和是庸医，说病人吃了他的药，回家就没了，怪王叔和医术不精。

则是基督教信徒的文化水平较之过去有了极大提高，这一点在近年来发展起来的城市教会中，尤为突出，特别是一些大都市教会中，大学生、研究生的比例相当高，过去人们常说的中国基督教的三多（老年人多、妇女多、文盲多）现象

（玛11:28-30）如果你有不肯放弃的自我把持，比如你常有醉酒的现象，那你就不喜欢人提起禁酒的事；或者你有睡懒觉的习惯，那你就不愿接受早起读经的劝勉；或者你有不愿改的毛病，你自然就会为其辩护；或者你有自己的隐私

这种现象在50年代之前非常普遍，给教会带来了很多负面影响。2、不进行培育的福传。人与人之间先有认识才会有相爱，人与信仰也有同样的道理。

当他听告解时，他会看到青年们的良心好像书本一样在他面前打开着，这种现象每当救灵需要的时候就会出现，慈幼会的孩子们都知道鲍斯高神父能透视人的良心，所以就都喜欢到他跟前去办告解。

教宗也期许政治领袖对移民现象采取实际措施，敦促国际社会在这新的一年内通过有关移民与难民的两个国际盟约。这篇世界和平日文告在移民主保圣女加布里妮纪念日颁布，格外意义深远。

现在有了健保，不会再有这些现象。问：你们两位作神父这么久，常有人找你们告解吗？筠：我去健身房运动之后在三温暖（即洗桑拿）里休息，一个人像个和尚一样默想，但旁边就会有人跟我聊爱情、伦理，性行为等问题。

我感觉好多了，重影的现象几乎没有了，我可以把衣服准确地挂在晾衣绳上了。我们很难去为一些成功人士，人生赢家讲道理，他们也没有时间来听我们，但他们为了治病或养生却肯每天抽出四十分钟时间接受足疗。

“当日本、韩国这些国家开始出现’人传人再传人’的现象，但又无法找到确切的传染源时，大流行就开始了。”“如果好几个国家都这样。那就像马儿跑出厩。我们国家也很难再阻止疫情的蔓延。”