（《信德之门》第2号）教宗所谈到的这种信仰危机不仅仅发生在有基督信仰背景的国家，也几乎适用于任何已经长久接受基督信仰的群体。就拿我们中国的老教友来讲，有多少人能够把他们的信仰作为其公共生活的基础？

一个文盲充斥的社会，一个自私贪婪的群体，是无法实现社会契约蓝图的。

然而有些观察者最近却抱怨人类的堕落，再加上各种持相同意见的人形成群体并互相敌视，公共领域随之被瓦解并逐渐转变成一个充满敌意的世界。人工智能的使用便于分辨符合自己喜好的信息和人群，上述趋势随之日益明显。

来到修院厨房的吕守德担任采购工作，在这里他经历了人性的软弱，内心的挣扎，他说：在外面的时候我是老板，在这里反过来服务别人，这样一个身份的转变让我一时很难适应，这就是人性的脆弱。

这就是说也要以爱心关怀每个人，尤其是儿童、长者、脆弱的人和经常被我们遗忘的人。至于政治人物，和负有经济责任的人，教宗劝勉他们说：你们要守护好天主的恩赐！

切记：生命是宝贵的，但也是脆弱的；爱别人就是爱自己；多一份呵护，少一份痛苦。虽然教会维护生命的行动常遭非难，或被批评说他们的努力只是枉然，或说他们正从事一项错误的事业。

死，特别是亲人的死，让我们认识到命运的无常和可怕，体会到生命的脆弱与无奈。我们由此对人生不敢再掉以轻心，不敢再玩忽怠慢或挥霍浪费。我们在丧祭中走向成熟，逐渐变成为有责任感和尊严的、顶天立地的人。

那时我的灵性生命也很脆弱。通过夫妇恳谈的学习，以及恩爱圈和彩虹桥的聚会分享，我懂得了换位思考，开始考虑丈夫的需要和感受，去尊重他。

王神父在双亲离世的悲痛中深刻地感悟到生命的脆弱，以及面对死亡的无奈。他说：“父母的离世，我深深感到了人的无能，不管怎样，我都没办法多留他们一分钟，那种对死亡的感悟对我的生命影响很大，让我懂了很多。”

但搞宗教立法、宗教法治不是为了要让宗教信仰者有特权，而是为了解决中国社会不和谐、中国社会内部不同信仰群体的利益没有用法律规范、调解的问题。