神父可以穿他们自己的神职服，修女们可以穿她们自己的会服，那么教友们该穿什么？

简而言之，天主教会内女性权利受限制的过程，是神职制度始自犹太社会的长老制，其时犹太社会是以男性为中心，没有人会质疑男性当长老的权利；故教会的权力集中在由男性组成的神职圈子内，只有神职人员才有权收录新的神职人员

也是一个机会让我们近距离地看见，甚至了解现今社会夫妇关系的挣扎和喜乐，也发现婚姻和神职生活的相似点。亚洲夫妇恳谈主席团的责任很大因为全亚洲都是在它的责任范围内。

南丁格尔的积极服务精神，终于化解了军医们的敌视心理，更赢得了伤患的敬爱与信任。她夜以继日地将全部心力投入护理工作，使医院逐渐走上轨道，而她的办公室，也自然成为放射温暖与爱心光芒的中心。

耶稣为以自己的血圣化人民，就在城门外受了苦难，所以我们应离开营幕，到他那里去，去分受他的凌辱，因为我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城（希13,12-14）。

三、当代祭祖的拓展20世纪60年代罗马天主教第二届梵蒂冈大公会议召开，鼓励地方教会学习本地文化和传统，让基督讯息进入并圣化本地文化，进行教会礼仪改革。

3、现代化转变中，社会和人群的挑战　　在人类社会的转变时期，特别中国社会的转变时期，我们所面临的绝非仅仅科学技术及物质化的挑战，来自社会和人群的挑战对我们更加强大。

也许是太过追求效率和动感的社会影响吧，弥撒作为我们基督徒生活中心的礼仪，常常过于偏向了动的一面而忽视了它静的一面，越来越显得速度化和形式化。为此，我们不得不关注弥撒礼仪中很重要的一点——静默。

更具体来说，天主教相信下列真理：１．天主教相信一个位格化的神我们称这位神，天主或“上帝”其实他并没有名字，即老子所谓“道可道，非常道”。他是一个真实而具体的存在，一个有智能、有生命的实体。

修会要求修女们努力参与“五型四化”教会的建设，即“圣事型、道德型、服务型、文化型、民间外交型”教会；“净化、美化、圣化、善化”；奉献自己、完善自我，善化他人。