只有这种揭示，才能让我们复杂的经验（包括罪恶与死亡）变得合理。人渴望超望我们亲眼目睹的（或渴望看得更深），并不只是一些梦者或神秘学家的好奇心的结果：这渴望却是我们神共同深圣的召叫。

唯有顺时听天，不断升华自己品德，再求天主因着自己的真诚谦卑而慨施怜悯，垂佑救援，使自己远离心灵的黑暗，免除罪恶为超性生命所制造的灾难，借以获得精神境界的无私坦然长久平安。这才是最重要的。

于是，教宗鼓励聚集在圣伯多禄广场的信众：“在这一周让我们坚信天主能赦免每个罪恶。天主宽恕一切，祂能宽恕所有距离，把哀痛变成舞蹈（参阅：咏三十12）。”

（创1:31）可是我们的原祖父母背了命，与天主的和谐纽带一下中断，于是我们人“罪有应得”，罪恶和死亡来到了这个世界上。

那天我听她讲课，讲到天主看到世人在种种罪恶中沉迷，不惜将自己的独生子赐予我们，做我们的标杆和表样时，旁边一位慕道者问她:“天主是全能的，为什么不采取别的救赎方式呢？”

教宗勉励在场的人士清醒节制，不使自己被罪恶和过分的世俗挂虑所压倒。他说在我们清醒和祈祷的时刻，我们才能够认出并接纳耶稣圣诞的光芒。教宗于是问说：“我们这个时代的人还等待救世主吗？

当成年人昧着良心欺上瞒下、言不由衷、对罪恶熟视无睹、对丑行隔岸观火……的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗？

允许他们在诚心忏悔后有获得宽恕的可能；面对罗马，他维护非洲教会的良好传统；他充满人性和福音精神，在瘟疫时期鼓励信友协助外教人；他知道以适当的方式来提醒信友们，真正的生命和财富不在这个世界上；他坚毅不挠地与坏风俗及罪恶战斗

白冷城的奥迹启示了我们天主与我们同在，所谓天主临近我们，不单纯从时间和空间的角度来看，而是说他结合了我们的人性；承担了我们人性的条件，选择了使自己与我们完全形似，除了罪恶以外，为叫我们相似他。

因此，在我们基督徒的生活中，我们必须克服罪恶，拒绝冷漠，突破无聊，怀着敬畏天主心履行正义，爱护和平，乐善好施，让我们在这个世界中活出基督徒丰富的生命意义来。