我由此想到了近年来社会上提倡的临终关怀，其重点就是避免把临终者的心变得更紊乱，帮助临终者的首要目标是让他们安详，静静地离开，而不是被做无效的医疗折腾或哭叫。

到后来的大彩电、VCD、大哥大，直到现在人们仍然不断的为更宽敞的房子、子女更好的教育、更多的存款、更豪华的汽车、奢侈品、电子设备……农村人为天价彩礼焦虑，城市人天价房价焦虑，年轻人为工作对象焦虑，老年人为医疗养老焦虑

克雷默解释说：“我正在证明，无论是医疗、情感或疾病，无论面临什么挑战，祂仍然可以利用你的才能。”

专注为女青年，特别是穷苦无告的女青年服务，担任教育、牧民、青年中心、医疗、社区及堂区工作，依照鲍思高神父的预防教育法，以基督善牧的情怀，玛利亚的赞主灵修，在自然亲切的喜乐家庭精神中为女青年传扬救恩的喜讯

傅培彬医生怀着“我有一个灵魂”的高尚情操，鞠躬尽瘁，从事医疗活动，正是学习耶稣基督在三年传教期间，多次治病救人的模范榜样。

其次与1949年后对待教徒的政策有关。20世纪50年代初期，入学、提干、参军等都要求政审，如果有天主教背景，就有很多限制。

又要证明疾病的痊愈是非经医疗或手术获至者。更要证明非正常医疗过程而获得者，还要证明痊愈者是完全康复及永久性的治愈。所谓永久性痊愈，成人以五年为期，小童为期十年而旧病再未有复发。

以下资料摘自《教会统计数据年鉴》（二O一一年十二月三十一日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员；牧灵机构；以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化。

以下资料摘自《教会统计数据年鉴》（二O一二年十二月三十一日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员；牧灵机构；以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化。

一、耶稣会的文化适应政策原则（一）文化适应美国耶稣会士邓恩（GeorgeH.Dunne）对于文化适应，有一比较清楚的界定：文化适应，应基于对本土文化的尊重。