同时，在穆斯林文化界颇有声望的《月华》杂志于1931年6月15日出版的3卷17期上刊载了《日人惨害教胞续志》和《对辽阳日人刑杀教胞米双祯君事后感》。

为达致这目的，每位信友必须藉着个人和团体的默想，吸收感恩祭所表达的价值、所启发的态度，及所激励的生活善志。我们何不视之为一个可由圣体年而来的特别委托呢？

医生、护士、店主、超市职员、清洁人员、家庭佣工、运输工人、提供必要服务及维护公共安全的人员、志工、司铎、修道人以及许多许多不同的人，他们都明白没有人能独善其身。

我们能象利玛窦、徐光启，把耶稣基督的福音信息，传递到中国的文化里去吗？使人人都认识耶稣的救世之恩吗？使基督的福音真的成为中国的文化吗？这才是inculturatio的真正意思。

惊醒之后他若有所悟，顿觉“志思开彻，遂遍明六经”。

（《地上的盐》，房志荣译，台北：光启社，1998年，第94页）世界主教会议成立于1967年，那是梵二会议的卓越成果之一。

西方的传教士利玛窦慧眼如炬：在中国，盖昭事上帝之学，久已陵夷。西方的大哲帕斯卡尔更是一语中的：中国历史——我仅仅相信凭它那见证就扼杀了它本身的各种历史。

但我看到使君有坚定不移的守道安贫的志诚，我只好退去。”魅见“正”就退避三舍。唐代作家独孤及也有类似的感慨，他说：“推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。”怛，即畏怯、惊恐。魅见“正”就胆寒战怵！一正真能压三邪。

（注一二六）而平信徒应提供给修会团体的无价之宝，则是他们的「身处世俗」及其特有的服务。