有人凸显「对耶稣被定罪感到不正义、对这奥秘起反感和不理解」；也有人强调「十字架的矛盾，唯有在信德层面才能明白它是救恩的工具，而非压碎正义感和人类的不合情理」。

教宗接着谈到耶稣在贬抑自己的深渊中走到了最深处，被钉在十字架上，受人嘲笑，体验到被天父遗弃的奥秘，但祂仍以全然的信赖将自己交托於天父，从未停止爱祂的近人和将祂置於死地的人。

教宗继续指出，只有通过对复活的信仰，我们才能面对死亡的深渊时而不被恐惧所压倒，因为“照耀死亡奥秘的真光来自基督的复活”。在基督奥迹的光照下思考死亡，有助于我们以全新的眼光看待生命的全部。

不仅说明人比其他受造物贵重；人在天地万物中代表天主；是天主创造行动的高峰；是天主真实的交谈对象；更说明人本身就是一种奥秘，此奥秘唯有在基督的奥秘中才解释得清楚。天主不仅为我们降生，更为我们受苦。

天主是生命的主宰，认识、相信、敬爱天主，人才能感悟到生命的奥秘，生命力量的巨大无比。这种生命力促使人向上、求真。这正符合人的天性，人需要的是爱，渴望与追求的是福。

然而，直到郎怀仁主教1861年将直隶东南教区总堂从威县赵庄迁到献县后，他遗憾地发现，河间城内并无供“习教之人”供奉、瞻拜天主的教堂。这次来河间，显然，他的目的非常明确。

其实，自由之人心怀热忱、真诚地爱人；而作自己奴隶之人，则如同囚禁在自我之内，走不出去。这些就是情欲的清单：贪恋美食、性欲、金钱，以及有关悲伤、侵略、精神沮丧、虚荣和骄傲的偏情。

由尊称先生到信称先知的称谓，揭示出撒玛黎雅妇人由对耶稣之人的尊崇转向对耶稣天主之人身份的认同。这种转变才是真正的信仰皈依！

作为教友，顾名思义，是奥体肢体，是友善之人。所以，众人之下，更应成为光明之子，磊落之人。然一个不能成爱于内的人，又怎会善行于外呢？

在晚间11点开始的朝拜圣体与祈祷中，教友们将自己交托给圣体里的耶稣，目视基督，静听他的话语，享受他的平安，探索圣体是耶稣临在的奥秘，集体做一次爱的生命旅行，表达一个天主，一个信仰，见证全球天主教徒在这一时刻的密切共融