这些边界在信仰和人类知识之间，在信仰和现代科学之间，在信仰和追求正义之间造成对立。

如果天主是慈爱的，永远不会改变他对我们的态度，更不会抛弃我们的话，那么，无论出现什么困难，无论我们所看到的世界是如何的远离正义、和平、团结和慈悲，对信仰者来说，这都不是最后的局面。

我们念“愿你的国来临”（不是“我们的国”），主耶稣要显示给我们当如何祈祷，当如何在正义之途上摆顺我们的行为。从本质上，首先要求天主垂听我们的心声，那就是要天主为王，而不是我们。

教宗因此祈祷说：“我祈求上主不使任何人再次被可恶的暴力所迷惑，但要加倍努力，经由耐心和对话，继续缔造和平、正义与修和的社会”。在为北爱尔兰的和平呼吁之前，教宗先介绍了日耳曼民族的使徒圣伯尼法爵。

隐修生活的历史再一次告诉我们，只有经常聆听天主的圣言，社会文明才能够获得伟大的发展，它要求基督徒，无论是个人，还是团体都必须努力面对任何形式的自私和不正义的挑战。

再说，从来不会有哪种局势不需要基督信徒的爱德，因为身为人，除了正义外，总需要爱”。

这道光也是福音之光，给各民族指引了道路、带领他们在正义与和平中建设一个以天主为唯一、良善和仁慈大父的大家庭。

教宗呼吁伊拉克政府尽一切可能推动伊拉克全国人民，不分宗教种族差别，在正义与和平中共存共荣。

如果我们不能够摆正我们与天主的关系，就没有正义之可言。为此，天主经由天主开始，然后，以此作为起点，展现给我们做人的道路。

为此，救助世界上许多饥饿穷苦的人，这不只是爱德的行为，更是正义的要求。这种要求对基督信徒占大多数的富有国家来说，更是一种重大的责任”。　　四旬期文告指出：“基督信徒施舍行哀矜的特征是在暗地里作这件事。