她对信仰忠贞不屈，有一件事足以说明：文革期间，当时的一位工作队员问双树村的某位教友：你们双树村有多少天主教徒？回答：有一千六七百人。工作队员却嗤之以鼻：什么一千六七百！

村中间可以隐约看到一栋双尖塔型的建筑物，那就是安顺地区黄果树镇的天主教堂。教堂将哥特式和布依族建筑的特点融合在一起，利用本地大量的石材建筑而成。目前该地区有教友1000多人，以布依族为主。

很快就见到了纯朴善良的脸迎上来，自然而健康，这是我对白沙的第一印象（白沙村基本上都是教友）。我因一场大病而蒙召，近七年来，第一次到这么远的乡下，相比城市的诸多病态，这儿真是另一番景象。

在三韩村与三合村历史记载，天主教最早传入中国大约是在东汉年间，而进入内蒙古地区自设经堂进行宗教活动则大约是在清道光三十年。而这也要从一位来自山西阳曲县信仰天主教的韩姓人士说起。

这次活动从正定堂区开始历经西里、东焦、元氏殷村、栾城城南、藁城北营、杜村、小常安、北桥寨、辛集赵念、无极庄里等堂区，于2017年9月30日返回正定教堂。仁爱会的四位修女

王慧君家住庵东镇富北村，是新浦一家培训机构的执行校长，由于疫情影响，这个寒假培训班没有开课。她就跟广大市民一样宅在家里，每天除了一日三餐，就是陪伴上幼儿园大班的儿子弹弹琴、写写字。

上午8点半，隆重的游行礼由本村音乐队、腰鼓队、唱经队、长笛等团体列队前导，教区内外十多位神父、修女及教友，绕村一周之后来到堂里，举行弥撒圣祭，圣道礼以后是修女发愿礼。

据悉，黄庆才神父、李昌国神父、邓良武神父分别奔赴平乐县湴田村天主堂、全州县天主堂、永福县土养槽天主堂与那里的教友共同庆祝耶稣复活。

四十六岁的范铭山神父三年来在宜兰南澳乡圣若瑟天主堂服务，面对空空荡荡的教堂，抱着唤起这个泰雅族村的村民重返教堂敬拜耶稣基督的决心，六月四日首次别出心裁地在端午节前夕，举办这个端午祈福大会。

在城仔村另有规模较小的圣母堂，恭敬圣母，贺赞世海之星。涠洲岛离北海市30多海里。1875年，广西从两广教区独立出来成立广西教区，法国籍文芍理为主教。