如大修院，1981年有北京修院，1982年有上海佘山修院，1983年有沈阳、全国和中南修院，1984年有四川和河北大修院及陕西四个教区修院（1992年陕西联合修院的前身），1985年有内蒙和山西修院，1986

那时，唐山教区满目疮痍、百废待兴，五家庄主教座堂及其他堂口的建设工程刚刚启动，苏神父与主教、神父们只有栖身在路南区大业里老十中地震遗址简易房内，居住条件十分简陋。

国际社会的动荡，地区冲突一波未平一波又起，使我们感受到不安；疫情之后，社会经济的变革，社会的不稳定性所产生的诸多问题开始使我们忧心忡忡；气候的反常和亲身经历的自然灾害（疫情、地震、冰雹），从生理、心理及社会生活各个层面冲击着我们

雷世银神父（四川乐山教区神父）关于这次在北京参加学习的感受，我真是一言难尽。对我们中青年司铎来说是非常有意义和非常必要的。

述林原籍四川达县，丈夫家住F县隋寨，两人在福建打工相识，喜结秦晋之好。述林的公公婆婆是虔诚教友，述林受其影响领洗入教。

父亲是空军军官，祖籍四川泸县，母亲祖籍山东青岛，于1939年迁徙台湾，定居台南。父母皆为虔诚教友，赖效忠自幼就受到了良好的信仰熏陶。

——寒假生活写实前言在四川凉山州十七个县都有患麻风病的人，据我所知有五个县建起了正式的麻风院而且都有修女在为他们服务。倍感荣幸！这个寒假得到了在麻风院服务的修女们的邀请。

妹妹也以优异的成绩从四川农业大学毕业。为了照顾家庭，她选择了在当地的一户人家当护工，每月有1200元的收入。

比如在上海的顾长声写的《基督教与现代中国》，《从马礼逊到司徒雷登》，另外还有四川的学者写的教案史等等，都是对基督宗教在华的历史一个回顾。

我不知道大家注意到没有，四川汶川地震之后，我们有一大批的孩子跑到俄罗斯去修养，这个新闻报道，我们在设计国家儿童福利制度的时候，我跟部里很多领导都表达过这样一个意思，我们现在传统的一般国家政要元首都来看我们的北京儿童福利院